作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能境地，做种劳作做到圆满，便是天地间第等人。凡做件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。从劳苦中找出快乐来。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子在工作中寻找快乐。二在奋斗中感受快乐。三在竞争中体味快乐。四在投入中享受快乐。“合理的生活”，首先是有份正当的职业或任何件有价值的事情，不能“饱食终日，无所用心”。对于所做的事情要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它做好二是要从专心做事中发现乐趣，不是皱着眉头满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。拓展延伸课文说“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说我信得过我当木匠的作成张好桌子，和你们当政治家的建设成个共和国家同价值。然而，有人却引用拿破仑的话说“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论下，对这个问题究竟应该怎么看。参考答案课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些“坐这山，望那山，事无成”的人，要脚踏实地勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命儒家获得心灵的宁静与平和佛家。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题在支部队里，元帅只能有个，士兵却需要千千万，如果每个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是场失败可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型外向型人生观。梁启超议论文演讲稿梁启超中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。他兴趣广泛，学识渊博，在文学史学哲学佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他生著述宏富，所遗饮冰室合集计卷，余万字。敬业与乐业是梁启超先生于多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。要求认清对象，确立主旨思路清晰，节奏明快感情充沛，说理充分演讲以口语表达的方式面对听众，就问题发表自己的观点，阐述事理的活动同时又是锻炼和培养青年口才的种手段。业并不局限于狭义的谋生职业，它同样可以指生活中任何件有价值的事情不只限于的工作，也可以包括学生的学习。正如作者所言“凡可以名为件事的，其性质都是可敬。”圈点勾画文中表现作者对“敬业与乐业”观点的语句。找出本文的中心论点。依据议论文的基本结构划分文章结构。学习目标第次“先学后教”•自学指导利用工具书，也可以问同学老师，扫清字词障碍。速读课文，勾划完成学习目标。•分钟后看谁完成得又快又好。检查预习给下列红字注音旁骛惟其衔着佝偻骈进亵渎强聒不舍承蜩ɡōǎɡɡō作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。人类面为生活而劳动，面也是为劳动而生活。凡职业没有不是神圣的。凡职业没有不是可敬的。人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能境地，做种劳作做到圆满，便是天地间第等人。凡做件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。从劳苦中找出快乐来。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做