气。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。君之视臣如手足，则臣视君如腹心君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我之谓大丈夫。鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。虽有天下易生之物，日暴之，十日寒之，未有能生者也。权，然后和轻重度，然后知长短。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。尽信书，则不如无书。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。夫人必自侮，然后人侮之家必自毁，而后人毁之国必自伐，而后人伐之。大人者，不失其赤子之心者也。独乐乐，与人乐乐，孰乐不以规矩，不成方圆。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也夫子言之，于我心有戚戚焉。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。王之好乐甚，则齐国其庶几乎,君子莫大乎与人为善。尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎,存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉不仁而得国者，有之矣不仁而得天下者，未之有也。穷则独善其身，达则兼济天下。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，乐也仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也得天下英才而教育之，三乐也。不以规矩，无以成方园。今王与百姓同乐，则王矣。杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。孟子的名言君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣,杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。自暴者，不可与有言也自弃者，不可与有为也。仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以杯水救车薪之火也不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。桀纣之失天下也，失其民也失其民者，失其心也。得天下有道得其民，斯得天下矣得其民有道得其心，斯得民矣得其心有道所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。恻隐之心，仁之端也羞恶之心，义之端也辞让之心，礼之端也是非之心，智之端也。君子之所以教者五有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。生于忧患而死于安乐也。乐民之乐者，民亦乐其乐忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不以规矩，无以成方圆。我知言，我善养吾浩然之气。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。君之视臣如手足，则臣视君如腹心君之视臣如犬马，则臣视君如国人君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。鱼，我