1、手机端页面文档仅支持阅读 15 页，超过 15 页的文档需使用电脑才能全文阅读。
2、下载的内容跟在线预览是一致的，下载后除PDF外均可任意编辑、修改。
3、所有文档均不包含其他附件，文中所提的附件、附录，在线看不到的下载也不会有。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子苌弘师襄老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
圣人无常师。
孔子师郯子苌弘师襄老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
三读注意文章的结构和内容教师的职能从师的必要性择师的标准本文的论点是古之学者必有师。
课文的第段是怎么逐步推出论点的。
第二段从什么角度论述不从师的后果反面论证从师的必要性论据三组对比正确态度错误态度议论抒情古之圣人圣人众人圣益圣，愚益愚今之众人从师而问耻学于师其皆出于此乎对其子爱其子于其身小学而大遗对其身择师而教耻学于师吾未见其明也百工之人百工之人士大夫师道不复，智反不能及士大夫不耻相师群聚而笑之其可怪也欤分论点与总论点关系从批评反面现象中进步阐明总论点。
第三段从什么角度论述圣人无常师更何况普通人古之学者必有师结构图示云山苍苍，江水泱泱先生之风，山高水长师说韩愈学习目标能掌握重要文言实词和虚词的意义和用法翻译重要句子。
二能理解韩愈提出的“师道”主张。
三能把握师说的论证艺术。
说古文中的种文体，属议论文范围，陈述和解说自己对种事物的见解。
如马说爱莲说。
关于“说”韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，唐代“古文运动”的倡导者，列“唐宋八大散文家”之首。
韩愈柳宗元苏洵苏轼苏辙欧阳修王安石曾巩关于作者人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。
本文作于公元年，当时韩愈岁，在文坛上已有声望。
为了学习和宣传儒道，开展古文运动，他广泛结交青年后学，给以帮助和指导，因而遭到般士大夫攻击，被讥讽为“好为人师”。
师说就是回答这种责难的。
关于背景在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
柳宗元说“今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈不顾流俗，收召后学，作师说。
”古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道
【金识源】高中语文 3.11 师说课件 新人教版必修3
