第二章西周时期的法律制度-精品PPT课件

“宗法”为核心的“礼治所谓“宗法”，即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长族长的统治地位和世袭特权的行为规范，源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。

分封制和宗法制相结合的做法，方面保证了各级政权掌握在被认为最可靠的自己亲属手中，另方面，在天子诸侯，大夫等各级贵族之间，除政治上的上下级关系外，又加上层“小宗”服从“大宗”的宗法关无宫刑”等等在诉讼上也有“命夫命妇不躬坐狱讼”之类的规定。

不但如此，许多高级贵族还享有减免罪刑的特权。

礼法之争的过程，实质上也就是礼下庶人刑上大夫两相结合的过程。

二西周时期的法律制度西周的立法概况九刑吕刑周公制“礼”二西周的刑法制度西周的刑罚体系即吕刑的“五刑”“五罚”“五过”。

“五刑”即墨劓刖宫大辟。

“五罚”即赎刑。

如以“五刑”定罪量刑有疑问时，就罚罪犯出铜赎罪。

分为五等墨，百锾劓，二百锾刖，五百锾宫，六百锾大辟，千锾。

“五过”即赦免。

以“五罚”惩处仍有疑问者，又是过失犯罪，因此可以赦免。

除此之外，还有鞭刑罚丝流放主要刑法原则与刑事政策因地因时制宜三国三典的适用原则尚书吕刑中称作“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。

”周礼“刑新国，用轻典刑乱国，用重典刑平国，用中典。

”区分过失与故意，惯犯与偶犯。

尚书康诰记载“敬明乃罚。

人有小罪，非眚，乃惟终，乃不可不杀。

乃有大罪，非终，乃惟眚灾，时乃不可杀。

”过失为“眚”，故意为“不眚”，偶犯为“非终”，贯犯为“惟终”。

“罪人不孥”。

“罔厉杀人”。

即不要杀无罪者罪疑从轻。

尚书吕刑记载“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。

”据古人解释“刑疑有赦，赦从罚也罚疑有赦，赦从免也。

”同罪异罚这是宗法等级原则“刑不上大夫”的体现。

周礼秋官小司寇有“以八辟丽邦法”的记载。

辟，法丽，附着，即适用法律。

“八辟”是对亲故贤能功贵勤宾这八种人犯罪减轻刑罚的法律。

礼记文王世子记载，“公族无宫刑”，“公之同族有罪，则磬于甸人”，即秘密处死。

宽严适中这是“明德慎罚”思想的具体体现。

即刑当其罪，不轻不重。

周人称之为“中罚”或“中刑”。

尚书立政记载周公说“兹式有慎，以列用中罚。

”即因用刑要谨慎，故要设置宽严适中的刑罚。

耄悼之年有罪不加刑第三章西周时期的法律制度学习建议本章是学习中国早期法律制度的重点，明晰西周法制指导思想的沿革发展，以及在此指导思想影响下，对西周法律制度的确定所产生作用。

要结合西周分封制与西周礼制两方面的因素，考察西周家国体的国家政治模式。

重点学习西周的法制指导原则和司法制度。

本章知识点•西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。

•西周宗法制度的结构。

•西周刑事法律的主要内容。

•周礼与吕刑所代表的西周时期礼与刑间的关系。

•西周民事法律的主要内容。

•西周在婚姻家庭继承方面的主要特点。

•西周司法制度的主要内容。

周族和夏族商族样，是个古老部族，居住于中国西北部地区。

史记•周本记记载，周的始祖姓姬名弃，曾在夏禹时任过农官。

相传弃善于稷麦，曾教人稼穑，因而死后被尊称为“农神”，称之为“后稷”“姜源履大人之迹而生弃”，故事发生在尧世。

公元前世纪，周武王率军队与商纣王决战，商代灭亡，中国历史上第三个奴隶制王朝周代建立。

史称“西周”。

西周时期法律思想的发展“以德配天”“明德慎罚”思想的产生及其影响以周公为代表的西周贵族提出了西周“以德配天”的君权神授说。

认为“皇天无亲，惟德是辅。

”“以德配天”为西周的“君权神授”提供了依据。

既“敬天”，又“保民”。

“以德配天”“敬天保民”的治国方略运用到法制方面就是要求“明德慎罚”。

这思想的产生，奠定了中国古代法律思想中“重民”“重德”“仁政”的传统，为春秋战国时期神权思想进步衰落和儒家思想的产生提供了条件。

“宗法”为核心的“礼治所谓“宗法”，即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长族长的统治地位和世袭特权的行为规范，源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。

分封制和宗法制相结合的做法，方面保证了各级政权掌握在被认为最可靠的自己亲属手中，另方面，在天子诸侯，大夫等各级贵族之间，除政治上的上下级关系外，又加上层“小宗”服