疏称作“正义”孔颖达五经正义周易正义尚书正义毛诗正义礼记正义春秋左传正义九经义疏贾公彦周礼疏仪礼疏徐彦春秋公羊传疏杨士勋春秋谷梁传疏宋代宋代增加了四种经书论语孝经尔雅孟子，为这几部经书作注的是前三种有邢昺的疏，后种有托名为孙奭的疏十三经注疏宋人这四疏加以前叫傳，東漢以後叫注，孔穎達春秋左傳正義說“毛君孔安國馬融王肅之徒，其所注書皆稱爲傳，鄭玄則謂之注。”如高誘淮南子注鄭玄“三禮注”郭璞爾雅注等，後世“注”成爲古書注解的通稱。注書叫“箋”，是從漢代鄭玄開始的。依四庫全書總目提要“康成即鄭玄因毛傳而表識其傍，如今人之箋記，積而成帙，故謂之箋。”據此，鄭玄注詩經，其所以叫“箋”，因爲他是在毛傳的基礎上補充和訂正的，方面對毛傳簡略隱晦之處加以闡明，另方面把不同于毛傳的見解提出，以利識別。後代人使用“箋”往往是“注”的意思。解解詁“解”的本義是分析，訓詁重在分析語義，所以叫做“解”。韋昭有國語解。漢代人注書，常以“解詁”連言，其意義相同，如賈逵春秋左傳解詁何休春秋公羊傳解詁等。章句类章句是离章辨句的省称。除了解釋字詞之外，還說明段落大意或文章的內涵思想刘师培国语发微说“章句之体，乃分析经文之章句者也。”章句体兴于汉王逸楚辭章句趙岐孟子章句。义疏类义疏，既释经文，又兼释注文的注释。义疏兴起于魏晋南北朝唐人“正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。”义疏在唐代又称作“正义”，也称作“疏”孔颖达五经正义集解类在注釋中彙集各家的說法，有時還加上自己的見解，如何晏的論語集解补注类注释有补补疏补释补义补正等名称，这是种对前人注释作补充订正的注释。音义类注音释义的著作，兴起于魏晋，另有音训音诂音注音解音证音隐音释等名称。唐陆德明的经典释文周易音义尚书音义毛诗音义周礼音义等十四部典籍的音义组成。文献注释的内容及术语解释词义曰为谓之被释词放在它们的后面不仅用来释义,并且用来分别同义词或近义词的差别大夫跋涉,我心则忧诗经毛传草行曰跋,水行曰涉谷不熟为饥,蔬不熟为馑尔雅彼何人斯,居河之湄诗经毛传水草交谓之湄第六章训诂关于训诂的解释许慎训,说教也。诂,训故言也段玉裁训,说教者,说释而教之,必顺其理诂,故言者,旧言也训者,说教也训故言者,说释故言以教人,是之谓诂孔颖达诂者,古也古今异言,通之使人知也训者,道也道物之貌以告人也然则训诂者,通古今之异辞,辨物之形貌,则解释之义尽归于此诂训传者,注解之别名文献注释专书的随文释义训诂专书在文献注释的基础上归纳概括而成的字典辞书文献注释文献注释对阅读古书的作用文献注释的发展概况文献注释的体式类型文献注释的内容及术语文献注释对阅读古书的作用古注是阅读古文的阶梯和桥梁古人注释,接近实际,较为可靠古人注是今人注的源头,是今人注的重要依据蚤起施从良人之所之施,延,及,作“跟踪”讲施者,邪施而行,不欲使良人觉也赵岐读古注有时比查字典更能解决问题牺牲玉帛,不敢加也,必以信杜预注祝辞不敢以小为大以恶为美加,语相譄加也譄下曰加也,诬下曰加也,此云“语相譄加”,知譄诬加三字同义矣文献注释的发展概况汉代大规模地为古书作注释古文经学与今文经学的斗争古文经秦以前用六国文字记录的经书今文经用汉代通行的隶书写的经书流传至今的重要注本毛亨毛诗诂训传郑玄毛诗笺周礼注仪礼注礼记注何休春秋公羊传注赵歧孟子章句王逸楚辞章句高诱战国策注吕氏春秋注魏晋南北朝时期既解经文，又释注文的新体式义疏体出现重要注本王弼韩康伯易注杜预春秋经传集解何晏论语集解裴骃史记集解皇侃论语义疏郦道元水经注唐代奉诏撰定的义疏称作“正义”孔颖达五经正义周易正义尚书正义毛诗正义礼记正义春秋左传正义九经义疏贾公彦周礼疏仪礼疏徐彦春秋公羊传疏杨士勋春秋谷梁传疏宋代宋代增加了四种经书论语孝经尔雅孟子，为这几部经书作注的是前三种有邢昺的疏，后种有托名为孙奭的疏十三经注