1、“.....常举众科中,有的是偶尔设置,有的很快停止,只有明经和进士经常举行。明经考试主要考背诵,易中进士考诗赋,须构思,故难考。进士虽难考,但考中后容易飞黄腾达,故时人有缙绅虽位极人臣,不由进士者终为不美的认识,说明人们比较推重。后来进士科独盛,士子更是趋之若鹜。两宋时建立的少数民族政权辽夏金，以及宋之后蒙古人建立的元朝，也都无例外地延用了科举制度。明清时期，科举制度达到了极盛，完全臻于成熟，科举与学校教育的完全合流，是其成熟的重要标志。选用官吏包含着学校育才科举选才铨叙用才三个完整的环节。这种培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但随着封建中央集权政治的高度发展，明清的科举完全笼罩在封建文化专制主义之下，尤其是内容空虚形成呆板的八股文，牢牢主宰着当时的科举考试，造成社会空前的大悲剧。所以科举制极盛之日，也是它走向没落衰亡之时。年......”。

2、“.....从此，实行了千多年的科举制度宣告终结。从上述不难看出，世官制时代与奴隶社会察举制时代与封建社会前半段科举制时代与封建社会后半段，基本相若。因此可以这样说，世官制是奴隶社会具有标志意义的选官制度，察举制和科举制分别是封建社会前期和中期与后期具有标志意义的选官制度。当然，标志意义的选官制度并不等于唯的选官制度，特别是随着国家机器的日益复杂，官僚机构的日益完善，统治者总是采取多种途径来选用官吏，以达到政治上的平衡。在世官制时代，大夫以上的高级官员实行世族世官，而大夫以下的低级官吏皆出自乡兴贤能即乡举里选。在察举制时代，察举固然是选官制度的主体，但除此之外，比较典型的仕途还有征辟太学生任子等。科举制时代，科举无疑是最重要的选官途径，但科举之外，还有多种选官途径，如学校试封荫吏道荐擢等。二中国古代选官制度可借鉴的经验和原理通过回顾我国古代选官制度的历史，可知自三代到明清......”。

3、“.....从低级到高级的发展过程。从世界的范围来看，中国古代的选官制度显然独具特色，其系统完整严密与历史悠久，堪称世界之最。我国古代选官制度中有些基本原理可供今人借鉴，主要有以下几个方面考选这里所说的考选，就是通过考试选拔人才之意，其与西方人事行政学中考选概念大体相同。以考试来选用人才，是人类经过长期摸索探求之后做出的最佳选择。考选制度，应该是也必须是包含着这几种基本精神公开平等竞争择优量才使用内行管理。我国科举时代的考试，基本上体现了这些原则尽管存在着极大的不彻底性。由此带来的重大社会效应之，便是产生了所谓的社会流动主要指社会下层人物进入统治阶级。这种社会流动有利于不拘格选拔人才，有利于扩大封建统治基础，从而给社会带来定程度的活力和生机。同时，科举制时代的考试又是多层次的，多层次的考试，不仅对于保证选取人才的可靠性正确性与客观性起着积极作用......”。

4、“.....此外，实行考选，对提高封建官员的素质也有不可忽视的作用。总之，考选制度天然具有种强大的约束力，它制约应试者只有具备良好的素质方能胜利通过此门。二多渠道选拔我国古代选拔官吏，无论是察举制时代，抑或是科举制时代，其选用人才的途径都是多种多样的。即使在世官制时代，亦有乡举里选制度作为世官的补充。古代选官之所以要多即皇帝的卫队，郎官的首领郎中令光禄勋便是卫队的司令官。汉代选官，入仕者大率先拜郎，然后再内迁或外放尤其孝廉拜郎，更为常见。这做法时人谓之宿卫，其目的是让入仕者先在皇帝卫队中任职服务，接受锻炼，同时也学习各种礼仪，为以后出任其它职务奠定基础。郎署的储才性质正体现于此。科举制时代，储才被赋予了更加广泛的意义。首先，由于举士举官的分途，所举之士便成为后备官吏，故举士实际已具有了储才性质。其次，因为学校与科举合流，所以从广义上看，学校育才亦即储才......”。

5、“.....此外，该时代还存在同客卿制度郎官制度类的狭义储才形式，如明清的庶吉士制度即其例。庶吉士又称庶常，系从新科进士中经过考试如清之朝考选出。其与选者，称作馆选，俗称点翰林。庶吉士三年学习期满，经散馆之试，然后按成绩授职。优者般留翰林，次者则出为中央及地方官。显而易见，庶吉士这储才形式，实际是经最高级科举考试后的再学习再选拔，是较完善的储才形式。如果再把明清时的各种储才形式联系起来作考察，可以发现，从学校储才，举士储才，直到庶吉士储才，构成了个以科举制为基础的金字塔式的储才系统。尽管古代储才的形式和做法不尽相同，但,最终目的却完全致，即为慎重之意。储才与我们今天干部队伍建设中的第三梯队建设或称后备干部队伍建设有相通之处。三中国古代选官制度应汲取的历史教训我国古代选官制度不仅有着许多宝贵的可供今天借鉴的基本原理，而且从中亦可吸取不少有益的历史教训......”。

6、“.....莫过于由它所造成的畸形发展的读书做官道路和根深蒂固的官本位思想。我国历史上，把读书和做官相连结的思想出现很早。尚书周官即有学古入官，议事以制，政乃不迷之说。孔子学而优则仕的思想是这方面的集大成性的总结。世官制以后的各种占主导地位的选官制度，基本上都在这思想指导下制订，并为实现这思想而服务，而科举制对这思想的贯彻是最全面最彻底的。在科举制下，读书的目的更加元化，那就是做官。社会上切以官为中心，以官为转移，有官便有切，失官便失切。随着科举制向成熟阶段的发展，读书做官的道路日益凝固，与之同时俱来的官本位思想也日益严重化。中国古代社会之所以从先进变落后，从文明变愚昧，与此不无关系。我们应记取这沉重的历史教训。二应建立有效的逆向制衡，变个人意志为社会意志选官制度的逆向制衡，指的是官吏的退免制度。官吏有选用必须有退免......”。

7、“.....可防止阶层或家族长期垄断政治，有利于扩大政权的阶级基础二是可以形成官吏队伍的良性循环，为新进士子提供施展政治抱负的舞台，避免造成中气不继，才路壅塞三可以不断更新官吏队伍的年龄结构和智力结构，保持其应有的活力与稳定，从而提高国家机构的运转效能。般说来，官吏退免可以分作两种情况是黜免，即官吏因触犯法律纪律或因政绩拙劣而被罢免二是正常情况下的非惩治手段的退休。对官吏队伍来说，后者应是最大量最经常的调节。我国历史上把非惩治性的退免称作致仕，或作致事致政。礼记有七十致政之说，从而可推测春秋战国已产生了比较原始的致仕制度。到了秦汉时期，此制已初具规模。唐代致仕制度进步有所发展。两宋，已相对臻于成熟，不仅其规章条目日益完备，而且实际执行情况也朝着经常化普遍化和强硬化发展。明清基本上沿袭宋制。中国古代虽然很早就有了退免制度，但由于它是自上而下的集权型的......”。

8、“.....而社会意志完全没有制约作用，因此这种退免制度的逆向制衡功能受到了极大的限制，远不具备资本主义制度下建立的逆向制衡的有效性。这实际是造成中国社会行政效率低下，官僚主义严重的根源之。所以，从此中吸取应有的历史教训，是有其特殊意义的。三应克服学用脱节轻视实际才能的弊端中国古代的统治者，为了维持皇权的万世系和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合，而儒家的经典，则是实施这种教育的基本教材。诚然，在古代社会发展的不同阶段，为适应不同的政治需要，治才教育的重点有所变化，内容也有所增益，但不管如何变化增益，这种教育总体上存在个致命的弱点，就是学用脱节，轻视实际才能。由于治才教育与选官制度是紧密相关的，所以古代的官吏选拔也就不能不具有这弱点。明清两代，由于科举制八股文的强化作用，学用脱节的距离被扩展到了最大的限度，轻视实际才能的弊端......”。

9、“.....这历史教训，值得我们认真记取。综上所述，中国古代的选官制度，是笔巨大的历史遗产。今天，运用唯物史观，总结这份珍贵的遗产，剔其糟粕，取其精华，使之为建设有中国特色的人事管理科学服务，无疑是件意义深远的工作。中国古代选官制度探究中国古代选官制度的历史发展进程选官制度是与国家同步出现于人类历史舞台。苏东坡说三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后出于郡县吏,魏晋以来出于九品中正,隋唐至今出于科举。这段话,实际上划出了中国古代选官制度的几个发展阶段。我国古代选官制度，萌芽于原始社会末期军事民主制时期的禅让制，而它的正式形成，则是进入阶级社会以后的事。在奴隶社会和封建社会，选官制度的发展，大致可分三个大阶段，即世官制察举制和科举制三个时代。夏商是我国奴隶社会的建立和初步发展时期。据礼记礼运篇记载，当时诸侯传位和官吏任用，均是世及以为礼，即实行世官制。在这种制度下......”。