2016高考政治二轮复习 专题10 哲学思想与物质观、实践观课件

哲学与具体科学是共性与个性普遍性与特殊性的关系，而不是整体与部分多数与少数的关系。

二者不能等同，更不能相互取代。

那些认为“哲学是具体科学知识的总和”“哲学是科学之科学”“哲学是科学之舟”的说法都是错误的。

二者图示关系如下全面理解哲学的内涵不能认为哲学决定社会的进步。

任何反映自己时代的历史任务和客观要求的哲学，都可以成为这时代社会变革的先导，推动时代的步伐，指导社会的变革。

但是哲学并不能成为决定社会进步的力量。

决定社会进步的是社会基本矛盾运动。

社会发展是在生产力和生产关系经济基础和上层建筑的矛盾运动中，在社会基本矛盾的不断解决中实现的。

哲学的任务不等于哲学的作用。

任何哲学都能起到指导人们认识世界和改造世界的作用，但并不是所有的哲学都能指导人们正确地认识世界和改造世界。

能否完成哲学的任务，关键在于哲学本身是否正确与科学，是不是真正的哲学。

只有真正的哲学，才能为人们的生活和实践提供积极有益的指导，才能指导人们正确地认识世界和改造世界。

古代朴素唯物主义的“朴素”之处在于把复杂问题简单化了近代形而上学唯物主义不论意识对物质具有能动的反作用辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底的唯物主义，也是唯科学的唯物主义。

但唯物主义的这三种基本形态的根本观点是致的，都是与唯心主义根本对立的。

唯物主义并不都是正确的，有科学与非科学之分。

古代朴素唯物主义与近代形而上学唯物主义虽然都坚持世界的本原是物质的，但二者都有定的局限性，都是不彻底的非科学的，只有辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，因而是科学的世界观和方法论。

不能认为凡是唯物主义都是科学的，都是我们应该提倡的，凡是唯心主义都是非科学的，我们应该彻底否定。

唯物主义的思想和方法指导人们的实践活动，使人们不断获得成功，结出累累硕果唯心主义被称为“不结果实的花”，旦人们在思想上陷入唯心主义并用这种思想指导自己的实践活动，必然会导致失败。

同时我们还应认识到，唯物主义与唯心主义是哲学的两个基本派别，从本质上说，唯物主义对世界本原问题的回答是科学的，但唯物主义经历了不同的发展形态。

对其科学性要作具体的分析。

古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义由于对物质的解释不够科学，因而具有不同程度的局限性，只有辩证唯物主义和历史唯物主义才正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，是科学的世界观和方法论，我们应大力提倡。

切唯心主义者在世界本原问题上的回答都是错误的，但就其些部分而言，对人类认识的发展有着或多或少的借鉴意义。

因此，既不能对所有的唯物主义律提倡，也不能对所有唯心主义全盘否定。

不能认为只有马克思主义哲学才称得上是“真正的哲学”。

马克思主义哲学当然能称得上是真正的哲学，但是我们不能认为只要是出现了个别错误结论，或者只要与马克思主义哲学不致，或被马克思主义哲学批判过的哲学就不是真正的哲学。

判断真正哲学的关键是看它是否正确地反映了自己时代的任务和要求，看它是否代表了时代的主流和历史的前进方向，而不在于它的个别结论。

马克思主义哲学之所以是科学的世界观和方法论，关键在于马克思主义哲学的实践性，实践是其本质特征构建原则和核心内容。

马克思主义哲学最主要最显著的特征是实践性。

正确理解马克思主义哲学的本质特征。

马克思主义哲学的本质特征是实践基础上的科学性和革命性的统。

马克思主义哲学的科学性在于它坚持了科学的实践观点，就在于它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。

马克思主义哲学的革命性在于它是“改变世界”的科学指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

高频考点二唯物论网络构建清思路防遗漏主干归纳抓重点成体系物质和意识的辩证关系及其方法论应用关系内容阐述方法论物质决定意识从意识的起源看，它是物质世界长期发展的产物从意识的生理基础看，它是高度发达的物质系统人脑的机能从意识的内容看，它是客观存在的主观现象要坚持切从实际出发，实事求是意识对物质具有能动作用人能够能动地认识世界。

意识活动具有目的性和计划性意识活动具有主动创造性和自觉选择性。

意识活动的主动创造性，是人能够认识世界的重要条件，世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物要增强认识活动的目的性和计划性，积极主动地把握事物的本质和规律，不断提高认识能力意识对物质具有能动作用人能够能动地改造世界。

意识对改造客观世界具有指导作用，通过实践把意识中的东西变成现实的东西意识对于人体生理活动具有调节和控制作用，高昂的精神可以催人奋进，萎靡的精神则会使人悲观消沉，丧失斗志是要重视正确的思想意识，克服错误的思想意识二是要重视精神的力量，不断增强自己的信心物质与运动的关系。

是庸俗唯物主义的观点。

有了人脑不等于有了意识，因为，意识的内容并不来源于人脑，而是人脑对客观存在的反映，人只有生活在定的社会环境中，客观存在通过实践作用于人脑，人脑才会形成对客观存在的反映，才会形成意识，意识根源于客观存在而不是人脑，所以，有了人脑不定就有意识。

意识不能直接使客观事物发生变化，只有通过人的实践才能作用于客观事物，实践是必不可少的环节。

认识是有限性与无限性的统。

意识活动的主动性和创造性，是人们能够认识世界的重要条件。

人的认识是有限性和无限性的统。

就每个人来说，就认识的每次实现而言，认识是有限的就整个人类的无限发展和人类认识不断前进的历史趋势而言，认识又是无限的。

高频考点三辩证唯物主义认识论网络构建清思路防遗漏主干归纳抓重点成体系实践和认识实践的含义和特点实践是人们改造客观世界的切物质性活动。

它有三个特点客观物质性主观能动性社会历史性实践决定认识实践是认识的来源，是认识发展的动力，是认识的目的，是检验认识真理性的唯标准方法论坚持实践第的观点，积极投身社会实践实践和认识的辩证关系认识指导实践认识对实践具有反作用，正确的认识科学理论对实践有指导作用，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途方法论重视科学理论真理的指导作用，做到理论与实践的具体的历史的统在实践中追求和发展真理真理的含义真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确认识真理是客观的真理最基本的属性是客观性。

真理的内容是客观的，是不以任何人的主观意志为转移的，检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯标准真理都是有条件的任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走小步，哪怕是向同方向迈出的小步，真理就会变成谬误真理的特点真理是具体的任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观理论与实践的具体的历史的统认识发展的过程认识具有反复性，追求真理的过程不是帆风顺的认识具有无限性，认识是无限发展的认识发展的规律从实践到认识从认识到实践的循环是种波浪式的前进或螺旋式的上升拓展升华重应用提灵性实践的主观性与客观性实践具有主观能动性，即实践是有意识有目的的改造客观世界的活动。

实践具有客观物质性，即实践的构成要素是客观的实践活动的过程具有客观性。

实践具有客观物质性，实践又具有主观能动性，二者并不矛盾。

把实践看做是种客观的物质性活动，体现了唯物主义的基本观点把实践看做是有意识有目的的能动性的活动，体现了辩证法的观点。

正确理解真理的客观性真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

客观性是真理最基本的属性。

真理的客观性有两层含义是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容二是指真理检验标准的客观性，即真理是实践检验的结果，而实践本身是种客观的物质性活动。

真理内容的客观性，决定了在同时间地点条件下，对同事物的真理性认识只有个。

认为在同条件下，对客观事物及其规律存在着多个真理性的认识是错误的。

坚持客观真理，必须反对主观真理。

“有用即真理”等观点，是唯心主义哲学的真理观。

真理和谬误真理与谬误相互依存互为前提。

没有谬误作比较，就无所谓真理没有真理作比较，也就无所谓谬误。

真理与谬误在定条件下相互转化。

方面，任何真理都是具体的，都有它适用的条件和范围，如果超出这个条件和范围，真理就会变成谬误。

另方面，谬误在定条件下也可以向真理转化。

谬误之所以发生，往往是因为真理超出了它存在的条件，因而，只要再回到真理存在的条件和范围内，谬误就会转化为真理。

疑点指津明双眼不失误理解实践的概念应注意把握以下几个方面第，实践是种物质性活动，实践是以人为主体的，是人所特有的实践的对象是客观事物，不是整个世界。

第二，实践是种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。

第三，所谓“改造”，必须使客观对象发生改变。

第四，“切物质性活动”包括改造自然的生产实践变革社会的实践探索世界规律的科学实验活动等。

实践的第个特征主要体现了唯物论的观点，第二个特征主要体现了辩证法的观点。

实践是有意识有目的的能动性活动，并不是说盲目的实践活动不存在实践，是社会性的活动，并不否定单个人实践活动的存在。

不能认为实践既是种客观活动，又是种主观活动。

实践的主体对象手段诸要素是客观的，并且实践活动的过程及其结果也要受到客观事物及其规律的制约，因而实践是客观物质性活动。

但同时，实践又是人的有目的有意识的能动性活动，因此，实践既不是纯客观的物质性活动，也不是纯主观的思维活动。

它是客观性和主观性相统的活动。

通过实践，人们可以把观念的存在转变为现实的存在。

该观点貌似既讲实践的客观性，又讲实践的主观能动性，其实它割裂了实践的客观性与主观性的统，因而是错误的。

正确区分认识的来源与认识的途径。

实践是认识的来源，切真知都来源于实践。

坚持实践是认识的来源是唯物主义的根本要求，认为认识可由人脑凭空产生则犯了唯心主义的错误。

无论是直接经验，还是间接经验，都是实践的产物。

人们获得知识的途径有两条是实践获得直接经验二是学习他人或前人的间接经验。

由于人的时间精力是有限的，凡事都亲自获得知识是不必要的，也是不可能的。

因此实践不是获得知识的唯途径，要把知识的来源和获得知识的途径区别开来。

“意识源于物质”和“认识源于实践”。

“意识源于物质”主要指意识反映的内容源于物质世界。

“认识源于实践”指认识形成于实践中。

两者是从不同角度讲的，并不矛盾。

意识对物质的反映必须通过实践才能实现，因此两者又是相通的。

但不可混淆搭配。

如不能说“认识源于物质”。

真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，能够正确指导人们的实践，在改造世界的活动中获得成功，因此是“有用”的。

但“有用”的不定是真理，因为每个人的“有用”的标准是不同的。

“有用就是真理”是以主观需要作为衡量真理的标准，否认了实践是检验真理的唯标准，否认了真理的客观性，是错误的。

“仁者见仁，智者见智”不是对真理客观性的否定。

“仁者见仁，智者见智”，是说对同事物不同的人有不同的见解。

这是由于人的认识是主观对客