楼之间，学生佩戴袖标，加强各个位置各个时间段的巡视用，这样，不仅解放了管理者，更使学生有了发挥自身能力的空间和舞台。形成了“学生管理学生学生监督学生学生教育学生”的德育管理局面，短时间内使各项工作有序开展，并取得了明显的效果。我校本学期集中办公，学生结构发生了变化，原有初三年级毕业，新初年级人数锐减，整个学校学生结构“头重脚轻”，初三年级班数占全校的，人数占全校学生总数的以上。如何减少管理成本，提高管理效率和效益，发挥学生的主体作用尤为重要。因此本学期延续了上学期的学生管理学生，培养学生自主管理的模式。如班级量化管理简化成“仪表两操卫生纪律活动”几大项，简明直观，简便易行，天天记录公示，及时反馈结果。再如自行车按班级划片管理，各班安排值日生摆放自行车等。执勤班级人人有岗，全员参与。由团委统部署和培训，每个执勤班级在校门口厕所楼内自行车卫生区两栋教学楼之间，学生佩戴袖标，加强各个位置各个时间段的巡视，使学生管理中消除重，扩大低年级参与管理的人数，以便学生会干部选拔任用时，学生有选择的余地。第四开班会时，除了团委直接指导执勤班级的管理，更应该让班主任共同参与教育处相关量化评比人员深入班级讲解指导。第五教育处应该不定期督导学生的管理工作，以便及时发现问题，及时改进和完善管理措施和要求。更重要的是给学的生管理工作及时到位地点评，鼓励落实的认真到位效果好的，指导那些责任意识差的方法欠缺的效率低下的大家意见比较多的。第六每周升起仪式上进行简单点评，增强学生的荣誉感和班主任的责任意识。对于问题比较多的班级加强督导和检查指导，帮助其提高。通过本次学习和和实践调查，使我更加深刻的理解了科学发展观的内涵，明确了党落实科学发展观的及时性与必要性，学会了要有意识地用科学发展的眼光来看待问题分析问题解决问题。在落实科学发展观的同时，不断与我们学校德育管理过程中发挥学生主体作用的德育管理模式相结合，做到全面分析这管理过程中存在的问题，并及时进行修改和完善。任何管理只有让被管理者成为主人，只有让被管理者成为最终和最大受益者，才能让被管理者认同和接受规范，让被管理者监督被管理者，我们的管理才可能提高效率，产生良好的效果。学生是学校生活的主人，他们既是问题的制造者，更是问题的解决者。学生中有很多好的管理方法等待我们去挖掘和发现，等待我们给提供舞台，我们没有理由不放手学生参与德育管理。科学发展观，第要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。以人为本，统筹兼顾，全面可持续发展，在任何领域，任何时间都是适用的。我们在这个过程中，我们要放手学生参与管理，要允许学生发生管理失误甚至错误，更要给学生宽容耐心和强有力的指导，让学生在参与管理中学会生活学会做人学会求知，学会自我管理。我相信在实践科学发展观的过程中，我们学校德育管理工作必将日趋完善，最终实现我校未来更加科学持续的发展。中学德育管理的科学发展观调查报告我校目前德育管理中学生主体作用发挥的现状通过学习科学发展观，我们更加深刻地领会了科学发展观的内涵，并把科学发展观和我们的教育管理实际相结合，用科学发展观指导我们的德育管理实践，用正确的价值观和科学的理念指导我校的工作实际。真正做到“以人为本”“以学生为本”，以学生的终身发展为本。我们不仅要教给学生知识，更要教给学生做人，交给学生课本学不到的生活生存技能，交给学生自我管理，以适应将来社会发展的要求。多年来，我校领导高度重视德育工作，尤其是近年认真贯彻落实教育局“双基”发展战略，确立了德育为首的管理理念。在德育过程中，我们不断探索，尤其是学校过渡期间，我们分年级管理的过程中，各教学点结合本年级的师生结构和学生特点，管理人员减少的状况，把学校原有的德育管理模式进行了改革和创新，充分发挥学生自主管理的作用，在德育管理中发挥学生的主体作用，让学生管理学生，充分发挥学生自身的作用，这样，不仅解放了管理者，更使学生有了发挥自身能力的空间和舞台。形成了“学生管理学生学生监督学生学生教育学生”的德育管理局面，短时间内使各项工作有序开展，并取得了明显的效果。我校本学期集中办公，学生结构发生了变化，原有初三年级毕业，新初年级人数锐减，整个学校学生结构“头重脚轻”，初三年级班数占全校的，人数占全校学生总数的以上。如何减少管理成本，提高管理效率和效益，发挥学生的主体作用尤为重要。因此本学期延续了上学期的学生管理学生，培养学生自主管理的模式。如班级量化管理简化成“仪表两操卫生纪律活动”几大项，简明直观，简便易行，天天记录公示，及时反馈结果。再如自行车按班级划片管理，各班安排值日生摆放自行车等。执勤班级人人有岗，全员参与。由团委统部署和培训，每个执勤班级在校门口厕所楼内自行车卫生区两栋教学有千枚岩片麻岩石英岩泥，从山麓到山顶约华里俗称“上七下八”，属武夷山中部大支脉的主要山峰之，系九条山脉汇聚之顶峰。奇峰峻绝峰峦环簇，呈群山相抱之形，揽飞瀑流泉之势。幽谷深壑云遮雾绕，林木蓊郁流丹溢翠，其云海变化之诡谲古迹形胜之迷离梵宫琳宇之掩映石刻碑林之扑朔，使人心旷神怡，叹为观止，为铅山县胜景之。明赵梧飞升台记称它是“与九华山，黄山和仙都雁荡巫峡诸山同为天下所珍重。”据历代郡县志载汉以前此山名云岗山，因“汉末赤乌间葛玄于此炼丹飞升”故名葛仙山又称葛山。葛仙山之所以闻名遐迩，传颂千年，源于中国历史上著名的道学家医学家道教灵宝派创立者葛玄晚年于斯山“收功丹鼎”“治病济民”，最后于吴赤乌七年，卒于山巅。民间百姓感其恩德乃于兹筑小土祠祀之，尊为“葛仙公”“天机内相”，道教尊称“太极左仙翁”道书云笈七签将其列为“第二十八代神仙”，其传记及著述分别被收入清四库全书和道藏。随后民俗传说，纷纭迭起，世代相传。葛仙山既是江南千年全真道教胜地，又是风光旅游之佳境。它集中国传统文化佛教文化道教文化民俗文化于体，寓沧桑起落，兴衰浮沉于山，其古迹形胜，漫山棋布。有洗脚坑恍脑石息心岩仙人足印云雾谷石道人香炉峰试剑石象鼻山神仙磨双龙抢珠撑腰石等自然景观，还有慈济寺葛仙殿等道佛两教庙宇宫观等人文景观。自然景观洗脚坑葛仙山麓有条溪涧，终年不涸，潺潺长流。相传明正德十年月，宸濠叛乱，波及宰相费宏故里。费宏弟费完携嫂孙氏夫人等内眷家人行人，匿投葛仙山避难。长途跋涉行至山脚涧边，众人俱在涧边濯足，以便清洁朝山。故名。恍脑石在娘殿左侧山边，有巨石。传云“葛仙公”之母寻儿至此，未遇其子气结撞石而亡。又名撞头石，今石上犹留存大凹迹，形如石臼。故后人在些建娘殿以祀其母。上下马石在距接官亭里许处，巨石突兀，耸立于山道左侧。旧时官员朝山到此均须下马下轿，以示虔诚，离山亦须到此方可上马上轿，故名。又称挡马石。炼丹台息心岩山半坞处有危崖陡峭，数块巨石平伸悬崖作品字形。最高块状似莲花，高约米，石面摩崖镌刻魏体“炼丹台”三个巨幅大字第二块石面镌有隶书“玉界”“憩云”等字样，又称息心岩，这块巨石斜插而出似欲飞去，呈三角尖塔形，垂直高度至“塔尖”处约八米左右，人立其上，仰视接官亭，有“层峦耸翠飞阁流丹”之感第三块又由三小块组合而成，高约米，中空厘米，似炼丹台基座，传云此系葛玄炼丹处。仙人足印在西山门前方右侧山顶上。山道旁白色巨石，平面上左足印深痕，趾脚窝清晰宛然。此天然足印长公分，宽公分，实为奇观。相传乃“葛仙公”从对面香炉峰顶过来，迈开左脚所踩至。故名仙人足印。对面香炉峰巅石岩上有右足印深痕。七星井在西山门前方右侧。沿石径下级即到七星井。此处摩崖石壁上镌刻有“玉润仙泉”“七星井”字样。石壁间，斜势而下，有呈几何状石窝个，石窝中清泉满溢，晶彻透明，常年不干。手指浸试，冰凉彻骨。相传系“葛仙公”炼丹用水又云“葛仙公”在阁皂山修炼时开凿有五星井，至此山则凿有七星井，按北斗七星座式排列组成。常有游人以石窝中清泉洗目。说有“清心明目”之功效，又称“洗眼泉”。云雾谷在玉虚观门口边坪沿护坡墙下。此处系香炉峰余脉与葛仙山主脉断层之间两峰峙立而形成的深谷。谷中云雾缭绕，烟光凝聚山岚飘荡，轻袅若纱，依季节而四时变幻。须晴日，看谷中丛林，翠鸟鸣枝，黄鹂投林，犹显秀谷神韵。石道人谷中悬崖上有石笋，高达米，兀立崖畔，酷似头挽发髻，圆领宽袖，足登云鞋，身披道袍，双手作稽首状的老道人，石道人面对香炉峰，似吟诵又似默祷。故又称“道人拜香炉”。香炉峰在玉虚观对面，水平距约米，状如大香炉，丽日中天时，峰呈黛兰色夕阳西映又现金灰色清晨薄暮，浮现云海，绰约多姿风雪雨晦则又隐没无垠若虹销雨霁，则彩彻云衢。峰顶方圆数亩，古木参天峰上有巨大天然石香炉，炉中还长有三枝石笋酷似信香，峰景佳绝。试剑石在山东北高处。此处高矮石笋林立，尖峭挺立中有裂缝，平整如削，酷似剑劈中空。有两根石笋劈为片，蔚为奇观。最大片高米，宽米石面镌刻“试剑石”三字第二片高米，宽米，两片并立，间距中空公分。后竖立两片，片高米，宽米，片高米，宽公分，相隔中空隙约公分。四片石笋前后间隔空隙均约公分。试剑石，传云系“葛仙公”为除山上九条孽龙，乃集天地之造化，汇苍穹之精华炼成柄青龙剑，在此劈石试剑。新编铅山县志卷二十八“文物胜迹”中载“葛仙祠左面山梁，有笋矗立，中有缝。民间传说葛仙翁在此石上试剑，将石笋劈为两片，故云。石上行草直书试剑石三字，潇洒雄健。”飞升台在山东面山巅处。有三级危石兀伸悬崖，下临万丈深谷，四周碧岭丹崖，云遮雾掩。伫立台上往下俯瞰，颇有天风吹袂皎皎霞外之感。相传“葛仙公”于此飞升，故名明赵梧有飞升台记传世。龙舌池在慈济寺门口。池长米，池宽米。池深米，池正中有段山