长春版语文六下大孔雀蛾的晚会ppt课件4

在这种半封闭或封闭的地形保护下，橡胶宜林地可以向北扩展到北纬度，即向北推进了多公里。

这样，广东三分之二的面积广西三分之的面积云南三分之的面积海南岛全部都可以种橡胶树了。

这样的橡胶林规模完全可以满足全国的需要，为国家解决了困难。

这是利用风水文化精华将橡胶宜林地向北扩展为国家生产建设作出的巨大贡献三反思风水，总结人类对风水认识的成功和教训在中国文化中，风水文化直是个重要的组成部分。

千百年来，“风水”的概念扎根于汉民族的心灵深处，很难抹去。

我国古代先哲都很重视阳宅文化建设。

释名云“宅，择也，言择吉处而营之也。

”历代名人的住宅，大多选在今人认为的风水宝地，如孔子百里奚范暴郑玄陶潜谢玄康等人的宅地被传诵千年。

历代文献中有许多关于阳宅的论述。

墨子辞过云“古之民未知为公室时，就陵阜而居，穴而处”，说明上古的民宅是傍山陵阜而建。

后汉书仲长统传记载仲长统对住宅的要求是“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场围筑前，果园树后。

”背山临流，前有场圃，这正是风水术对阳宅的基本要求。

人生中有半以上的时间是在住宅家中度过的，住宅本身及环境的好坏与人的日常生活关系极大。

风水讲究的气场和环境，其实就是我们天天生活在其中的阳光空气水和物质环境。

风水理论除了选择自然环境如枕山环水向阳以外，还要选择社会环境，要回避神前庙后香火之地，茅坑拉脚之地，屠宰场地，尼庵娟妓之地，祭坛古墓，桥梁牌坊之地。

这些地方人员往来复杂，生活环境污秽，嗓音扰人，既不安宁，又不安全，居住在这些地方，心里不宁静，对后代影响也不好，住家自然不理想。

晏子春秋内篇杂下记载，齐景公建议晏子重新选地盖房，理由是“子之宅近市，漱隘嚣尘，不可以居。

”这说明住宅环境对处理政务有影响。

但是，如果我们“将中国风水活动仅仅看成阴阳宅地的选择是太狭窄了，还应包括国防城防建设，水利建设，园林建设，国土规划，找矿，找水，资源开发，军事设伏等。

凡是顺应天时，巧借地利，促进人和的人类工程活动，都有风水活动作出的贡献。

”习中国风水，是民族的，也是世界的。

“随着中国文化的传播与渗透，风水同时挤人世界之林。

凡受中国文化影响最深最广的国家，也是风水开花结果的天下。

可以说，风水相当程度地左右了日本朝鲜及东南亚诸国人民日常起居的内外环境，风水也融进那方民众的思想和生活。

西方人结识风水，始于世纪传教士进入中国的时代。

在世纪，风水在世界更是得到了很大程度上的认同和推广。

在研究风水的西方诸多学者中，以英国剑桥学者李约瑟博士影响力为最，他不仅在西方产生影响，并且启示了中国人对风水的反思。

李约瑟对中国文明研究的框架是构建于西方科学的模式之上的，也就不可避免地把风水定义为”准科学“，归人迷信类，他说”风水在很多方面都给中国人带来了好处，比如它要求植竹种树以防风，以及强调住所附近流水的价值。

但另外些方面，它又发展成为种粗鄙的迷信体系。

不过，总的看来，我认为它体现了种显着的审美成分，它说明中国各地那么多的田园住宅和村庄所在地何以优美无比。

几乎可以肯定，如果没有李约瑟博士对风水权威式的推荐，就没有世纪年代之后中国学者结合风水与中国传统建筑的研究。

因为至今的中国学术界都在种程度上继承五四抑或是“文革”以来的反封建反传统的传统，这显然会抑制任何关于风水的进步思考。

风水文化是我国古代独树帜的传统文化，个传承了几千年的风俗文化，它不可能没有蕴藏定的科学性，但也正是因为传承了几千年，在传承的过程中，为了适应人们普遍存在的避凶就吉的心态，些职业术士又编织了越来越庞杂的谎言笼罩在它的上面，增添了不少玄乎的东西，以求其神秘性，在定程度上又被世人称为“玄学”。

在封建社会，皇帝带头迷信风水上好之，下必胜之。

官吏希望风水能招财进爵，比较富裕的老百姓也相信“葬先阴后”，不吝请风水师寻寿地，深切盼望后代升官发财，儿孙相继。

古代有识之士对迷信风水也深恶痛绝，对风水术中迷信成分的批判，始于东汉王充，唐代的吕才也据理批驳风水书中的迷信说教，以维护儒家经义！。

宋人罗大经在其笔记鹤林玉露卷六丙编中谈及风水时对墓葬风水也痛陈其弊“乃若葬者，藏也葬者，欲人之不得见也。

古人之所谓卜其宅兆者，乃孝子慈孙之心，谨重亲之遗体，使其他日不为城邑道路沟渠耳。

借日精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳。

岂借此以求子孙富贵乎郭璞谓本骸乘气，遗体受荫，此说殊不通。

„„今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎此决无之理也！罗大经对”葬先荫后论“的这段批判真可谓有情有理有论有据，读之后，不能不使人感到”葬先荫后“论的确荒唐无稽。

虽历史上发生过福反气和下葬择日的争议，但至今仍然有许多人笃信与流传。

报载，由于全国各地农村风水迷信泛滥，土葬盛行，我国每年将丧失耕地万亩河南邝山直是中原传统的墓葬风水宝地，年墓地被炒贵过楼价，叭商洛还发生了在穴宅基的位置所在。

以上所述，是风水家到野外察看地形肉眼可见的吉凶，是以形观风水，形中寓理，它追求的是种能在生理上和心理上都能得到满足的地形条件，表现了古人对于美的追求吉的渴望。

总括峦头派理想的住宅环境模式就是”凡宅，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有汗池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。

“！刀这就是说，住宅必须背靠山陵，左右各有山岗环抱，或者左是河流，右是道路，而前面必须是月牙形的池塘，或者是弯曲的河流。

如果推而广之，就城市村镇的环境选择而言，则视野要更加开阔，左右环视，远瞻遥观，把局部小环境放人大环境更丰富的景物层面去考察，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源气候物产地质等。

通常老百姓讲的阳宅最佳格局”背山面水朝阳“，即”前要照，后要靠“，就是峦头派的通俗说法。

中国汉民族的风水观念，大都以这种”相形取胜“风水原则为重要依据的。

人是属于自然的，有史以来，诸多领域的哲人和学者都以”天人合“为最高境界，中国的建筑理论概不例外，应天时，取地利，相形取胜是建筑选址追求的完美目标。

中国古代从早期居所城市村庄甚至陵墓的选址，无不体现了风水这理论。

二感知风水，探讨人类如何利用风水。

人们对风水的感知应用与重视，应该说从华夏人类走人房屋时便已产生。

中国数千年的”风水“观念就是发源于黄土高原依水而筑的早期窑洞地区。

着名的西安半坡村仰韶文化村落遗址，就是个典型的风水例证。

在古代，仰韶文化的氏族村落，都分布在济河两岸的黄土台地上。

南依白鹿原，再向南横亘着雄伟的秦岭山脉。

白鹿原上生长着茂密的树木，济河里流着清澈的河水。

考古发现，所有的房屋几乎都是背山临水，坐北朝南，前面有开阔地，它既挡住了冬天从北方西伯利亚吹来的冷风，又能保证享受到最多的日照，这样有冬暖夏凉的效果。

在这里劳动生产，不仅可以避免洪水的侵袭和方便汲水，而且还是适于农业畜牧狩猎和捕鱼等生产活动的好地方。

这说明先民们已较注重相宅，注重聚落的选址，体现了”得水藏风“的风水意识相宅发展到定阶段，大都从宏观出发，即考察何处为建立国都的最佳地点。

如周礼夏官司马指出”土方氏家土圭之法以致日景，以土地相宅而建邦国都鄙。

“周武王选择镐都，周成王选择洛都，无疑都是早期的相宅活动。

堪舆家指出”建都山水必大聚，中聚为城市，坟宅宜居小聚中。

“！在阳宅风水中，最重要莫过于择地建都，其次是州县城市，复次是小镇村落。

世界文明古都至今保持原貌的很少。

北京是世界唯保存完整的历经五个世纪的古都，北京城是完全在中国风水理论指导下规划建设的。

它包含了对地形水流和方位的要求，处处寓含风水思想，可谓风水学的典型实物例证。

对于北京城的风水，史书中多有记述，其中以宋代理学大师朱熹的议论最为有名。

他曾大发感慨说”天地间好个大风水！冀都即今北京山脉从云中发来，前面黄河环绕。

泰山耸左为龙，华山耸右为虎。

篙山为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案。

故古今建都之地，皆莫过于冀都。

元朝建国，京城元大都堪选在此，是必然的。

中国风水大势，是西起昆仑山系，向东延伸，形成各大山脉小支脉。

地势西高东低，北高南低。

北京城的选址，就是与这总系统的大势相合相顺的。

北京西部的西山，为太行山脉北部的军都山为燕山山脉，均属昆仑山系。

两山脉在北京的南口会合南口是兵家要地形成向东南方展开的半圆形大山湾，山湾环抱的是北京平原，地势西北向东南微倾。

河流又有桑干河洋河等在此汇合成永定河。

在地理格局上，北京东临辽竭，西依太行，北连朔漠，北扼军都，南控中原，具有利于发展和控制的战略地势。

从大观风水视野看，北京远前有滔滔黄河为照，后有燕山为靠，左有泰山为龙，右有西山为虎，它完全符合“山环水抱必有气”的风水格局古人还认为，“原始反终，故知死生之说”，按照易理思维，无论是生是死均是自然规律。

人活着要寻求养生的环境，利于生存的气场在死后要寻求安息的场所，利于神灵的转世。

中国人相信“风水轮流转”，于是，民间将正常的生生死死视为“红”“白”喜事。

而历朝历代的帝王们，无论是都城选址还是陵墓选址，都是风水第消费者。

去北京游览过着名皇室陵寝十三陵的朋友就知道，朱棣的长陵为整个陵区的关键，它是由江西风水名师廖均卿选定的。

据说开始选了多处，皇帝朱棣都不满意，最后才选中昌平县境内的天寿山。

遂将陵定于天寿山南麓。

天寿诸山，为太行山支脉，自居庸军都蜿蜒东来，至此处忽折而向南，前左有蟒山，右有虎峪，正合风水左青龙，右白虎之说，正前方则为片平原，西北部的流水汇集在群山环绕的中部平川，最后向东南流去阳江雷州半岛广西的钦州合浦北海和云南西双版纳这些地方可以种植，面积有限，规模不大。

为了扩大种植面积，把橡胶宜林地向北扩展，中国的地理工作者很敏感地想到了风水学说中选择居住地的做法。

那种半封闭或封闭的地形结构，使得北方的寒冷空气受阻，不能南下而东南方向的湿润温暖的气流则可以进人，提高小富水性微弱。

地质构造项目区地处四川中坳陷燕山褶皱带的择与已建防洪堤同样堤型，即设计为重力式俯斜式浆砌条石防洪堤型，防洪堤与滨河路高差部分为坡度大于的生态绿化带。

防洪堤身采用浆砌条石迎水面为