动词，击鼓兵刃既接接触，交锋已经直不百步耳只是，不过无通‚毋‛罢了弃甲曳兵而走拖着兵器惠王孟子民不加多移民移粟以五十步笑百步，何如不可无望民之多于邻国。巧设圈套走进圈套孟子比喻说理的妙处热点问题，便于启发二避其锋芒，迂回说理三作好铺垫，便于析理施仁政行王道不违农时数罟不入洿池以时入山林树之以桑无失其时勿夺其时申之以孝悌之义保民富民养民教民王道之始王道之成数罟不入洿池斧斤以时入山林谷不可胜食也不违农时是使民养生丧死无憾耽误季节粮食尽密网按照这样作动词，办丧事树之以桑无失其时谨庠序之教颁白者不负戴于道路矣未之有也作动词，种植通‚毋‛作动词，认真从事宾语前置，未有之也通‚斑‛食人食而不知检涂有饿莩而不知发王无罪岁吃食物约束通‚途‛散发年成归罪，责备斯天下之民至焉则归顺狗彘食人食贵点问题，便于启发二避其锋芒，迂回说理三作好铺垫，便于析理施仁政行王道不违农时数罟不入洿池以时入山林树之以桑无失其时勿夺其时申之以孝悌之义保民富民养民教民王道之始王道之成数罟不入洿池斧斤以时入山林谷不可胜食也不违农时是使民养生丧死无憾耽误季节粮食尽密网按照这样作动词，办丧事树之以桑无失其时谨庠序之教颁白者不负戴于道路矣未之有也作动词，种植通‚毋‛作动词，认真从事宾语前置，未有之也通‚斑‛食人食而不知检涂有饿莩而不知发王无罪岁吃食物约束通‚途‛散发年成归罪，责备斯天下之民至焉则归顺狗彘食人食贵族涂有饿莩百姓涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器爱民除暴政对比比喻以民为本保民富民养民教民本文写作特色孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用‚寡人之民不加多‛，‚则无望民之多与邻国也‛，‚斯天下之民至焉‛。体现了各部分之间的内在联系。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如‚五十步笑百步‛，‚是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也‛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。结构严谨善用比喻气势充沛•颁白者不负戴于道路矣•涂有饿莩而不知发•将帅二三子夫妇以蕃•五十者可以衣帛矣以下各项没有通假字的是下列画线字解释正确的项是•河内凶有战乱•邻国之民不加增加少•填然鼓之代词，代“鼓”•弃甲曳拖着兵而走荒年更无意义的衬词•是何异于刺人而杀之曰•申之以孝悌之义•颁白者不负戴于道路矣•而封之以膏腴之地下列各句句式不同的项是与有什么不同文本寡人之于国也孟子，是儒家学派继孔子之后又位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子名，字时期邹国人，家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，孟子是记录孟子思想及其言行的部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻儒孟子的思想要点行王道，制民产，省行薄赋，申孝悌之义民本思想民为贵，社稷次之，君为轻“性善”论认为人的本性是善的，人皆有不忍人之心。给下列字注音王好战弃甲曳兵数罟不入洿池ǔū衣帛鸡豚狗彘庠序饿莩ǎ谷不可胜食也。五十者可以衣帛矣。然而不王者，未之有也。ē尽穿为王，称霸思考这次对话是围绕什么问题展开的民不加多程度副词，更请以战喻用来填然鼓之活用做动词，击鼓兵刃既接接触，交锋已经直不百步耳只是，不过无通‚毋‛罢了弃甲曳兵而走拖着兵器惠王孟子民不加多移民移粟以五十步笑百步，何如不可无望民之多于邻国。巧设圈套走进圈套孟子比喻说理的妙处热点问题，便于启发二避其锋芒，迂回说理三作好铺垫，便于析理施仁政行王道不违农时数罟不入洿池以时入山林树之以桑无失其时勿夺其时申之以孝悌之义保民富民养民教民王道之始王道之成数罟不入洿池斧斤以时入山林谷不可胜食也不违农时是使民养生丧死无憾耽误季节粮食尽密网按照这样作动词，办丧事树之以桑无失其时谨庠序之教颁白者不负戴于道路矣未之有也作动词，种植通‚毋‛作动词，认真从事宾语前置，未有之也通‚斑‛食人食而不知检涂有饿莩而不知发王无罪岁吃食物约束通‚途‛散发年成归罪，责备斯天下之民至焉则