2016语文版语文必修五第12课 神游物外 ppt课件2

蜩蝉。

学鸠种小灰雀，这里泛指小鸟。

决迅疾的样子。

抢ā突过。

榆枋两种树名。

控投下，落下来。

奚以何以。

之去到。

为句末疑问语气词。

适往，去到。

莽苍指迷茫看不真切的郊野。

飡ā同餐。

反返回。

犹还。

果然饱的样子。

宿这里指夜。

之这。

二虫指上述的蜩与学鸠。

知通“智”，智慧。

译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。

鲲巨大，不知道它有几千里。

鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。

鹏的背，不知道它有几千里。

奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

译文这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

那南海，是天然形成的大海。

齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。

它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。

”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。

译文天色深蓝，是它的真正颜色吗还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。

况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。

倒杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。

风的力量积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。

理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。

蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。

作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。

鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。

蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落在地上说是了。

哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢”到郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。

这两只小动物又知道什么呢归纳第段段意鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。

水雾尘埃要靠气息相吹。

万物都有所待大舟无力因为积水不深。

都没有绝对自由杯水胶地因为水浅舟大。

蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。

远行所待备粮，越远所待越多。

根据上面分析，可以归纳首段段意如下阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

第部分世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。

待凭借第层描述鲲鹏形象形体硕大无比变化神奇莫测奋飞气势壮美第层鹏鸟南飞有所待以“野马”“尘埃”作比，表明万物皆有所待。

第层反驳蜩与学鸠此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。

文章结构吾生也有涯，而知也无涯。

庄子养生主人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

庄子逍遥游如果水于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

它打算飞到哪儿去我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。

故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰至人无己，神人无功，圣人无名。

译文所以那些才智足以胜任个官位，品行顺合方百姓道德符合君主心意能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。

宋荣子尚且嗤笑这四种人。

再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。

这是因为他能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有拼命追求什么。

即使这样，还是没有树立起来的最高境界。

列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。

他对于招财纳福的事没有拼命追求。

这虽然不用步行，但还是要凭借风力。

至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢所以说至人无自我，神人无功利，圣人无名声。

归纳第三段段意有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

能够“效比合征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。

这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢文本探究第三段能够“效”“比”“合”“征”的四种人虽然也具备定的才智和修养，但都身处官场，为功名利禄所缚，远未达到逍遥游的境界宋荣子能将世人的毁誉置之度外，明白物与我荣与辱的界限和区别，但他修养未够笑四种人数数然于功名富贵，以显示自己的清高和优越。

其实他也像斥鴳蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟样浅薄，仍未达到逍遥游的境界。

宋荣子列子能够御风遨游，十五日而不落地。

虽超然尘世烦扰之外，但依然有所待御风而行，仍不是逍遥游。

究竟怎样才算得上是逍遥游呢顺应万物本性，物我体，才能无所待，才能真正的逍遥游。

究竟怎样才达到逍遥游的境界呢无己无功无名。

能做到这些的只有至人神人圣人。

文本探究共三段，分为为三层阐明世间万物，大至鲲鹏，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

二阐明万物在“有所待”的范围内存在着“小大之辩”。

三由对万物的泛论到对社会中的人的具体论述，阐明理想中逍遥游的境界庄子理想中修养的最高境界，点明主旨。

文本总结节选的这三段文字在不断的否定中逐层深入，最后解开悬念，揭示主旨。

“剥竹笋”运用了奇特的寓言故事去说理，语言汪洋恣肆，想象奇特，境界阔大，表达了对绝对自由的精神的追求，带有浓厚的浪漫主义色彩。

拓展探究庄子的这种“逍遥游”在现实中有谁能实现吗你怎么看待这种理想的境界儵鱼出游从容悠闲自在。

我非子，固不知子矣本来。

既已知吾知之而问我已经。

相关知识记叙了庄子与惠施的段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。

文本总结庄子语录吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

阅读下面的文字，根据要求写篇不少于字的文章。

庄子送葬，经过他的好友惠子的坟墓，回头对随从讲了如下的故事有个楚国郢地人，鼻尖上沾了层薄薄的白灰，像苍蝇翅膀样薄，便让个名叫石的工匠用斧子把灰削去。

石便挥动斧子，呼呼作响，随手向下削掉了白灰。

郢人的鼻子毫无损伤，站在那里面不改色。

宋元君听说这件事，把石召来说“给我试试。

”石说“我以前倒是能削，不过我的搭档早已经死了，没有人能同我配合了。

”自从惠施死后，我也失去了对手，没法同人辩难与讨论问题了。

要求选择个角度构思作文。

要求自主确定立意，确定文体，确定标题不脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

命题指导从匠石“运斤成风”，用斧子把鼻尖上的灰削去的角度来思考，可以确定“获得成功，需要熟练的技艺”的立意从匠石不答应宋元君以及庄子说的几句话来思考，可以确定“没有恰当的对手，难以成就番伟业”“默契的合作”。

神游物外庄子学习目标在反复诵读中理解文章大意，把握文言实词虚词的意义与用法。

在深入阅读中理解课文内容，体味庄子的哲学思想。

在理解把握原文的基础上，对庄子的哲学思想进行辩证分析。

走进庄子庄子约前前，名周，说子沐。

宋国蒙今河南商丘东北，说今安徽蒙城县人。

战国时期伟大的思想家哲学家文学家。

原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，做过蒙地方的漆园吏。

庄子是道家学说的主要创始人。

与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。

代表作庄子又被称为南华经阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。

其中的名篇有逍遥游齐物论等，庄子主张“天人合”和“清静无为”。

庄子共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想“杂篇”十篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如盗跖说剑等。

逍遥游文章题解“逍遥”，意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。

本篇是庄子的代表篇目之，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。

“逍遥游”也是庄子哲学思想的个重要方面。

全篇再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。

逍遥游基础自主学案字音辨识鲲鹏ū坳堂齐谐抟扶摇迁徙ǐ北冥ɡ夭阏决起而飞榆枋āɡ泠然ɡ蓬蒿ā翱翔恶乎待哉ū晦朔鯈鱼二通假字北冥有鱼，其名为鲲此小大之辩也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉小知不及大知旬有五日而后反冥，通“溟”，海辩，通“辨”，分别，分辨辩，通“变”，变化知，通“智”，智慧有，通“又”反，通“返”，返回冥亦作溟，海之意。

“北冥”，就是北方的大海。

下文的“南冥”仿此。

传说北海无边无际，水深而黑。

鲲ū本指鱼卵，这里借表大鱼之名。

鹏本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。

怒奋起。

垂边远此词后代写作“陲”。

说遮，遮天。

海运海水运动，这里指汹涌的海涛说指鹏鸟在海面飞行。

徙迁移。

天池天然的大池。

齐谐书名。

说人名。

词语积累志记载。

⑩击拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

抟环绕而上。

说“抟”当作“搏”，拍击的意思。

扶摇又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。

去离，这里指离开北海。

野马春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

尘埃扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”生物概指各种有生命的东西。

息这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。

极尽。

覆倾倒。

坳ā坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。

芥小草。

斯则，就。

而后乃今意思是这之后方才以下同此解。

培通作“凭”，凭借。

莫这里作没有什么力量讲。

夭阏又写作“夭遏”，意思