2016粤教版语文选修第2课 牡丹亭 ppt课件2

因而作者将其放在传统诗教即“思无邪”的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。

其结构如图春香是小姐身边的丫环，并陪伴小姐读书，直率淳朴天真可爱机智泼辣的小姑娘。

对小姐自是体贴关心，更重要的还在于深知小姐内心所知所想，因而在小姐面前比较随意放肆，并无拘束之感。

而对塾师陈最良则深为不满，凡小姐不便言行之处则代为反抗，因而屡屡和陈先生发生冲突，但又均因有小姐保护而未作追究。

和杜丽娘相比，更富于反抗性。

在这出戏中，作者主要借助春香揭露陈最良的道学面貌，表现封建礼教的虚伪。

塾师陈最良是个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒，受主公之托尽心用儒家的些诗教传统教育小姐，维恐有半点差错，迂腐冷漠，因而常与小姐和丫环发生矛盾。

但又顾及师道尊严和宾客身份并不过于计较。

这个形象具有明显的时代特征。

在这个人物身上，暴露了封建社会些知识分子的共同弱点，体现了作者的批判精神。

“敢问师母尊年！”写字当中，杜丽娘忽然问起这句话来，还说要给师母做鞋。

这是典型的姑娘家开小差的表现，却带有女孩儿特有的乖巧可爱。

“花园在哪里”个岁的姑娘，居然不知道自己家里还有个花园，这真让人觉得既滑稽又可悲。

杜丽娘问这句话时向往急迫的神情跃然纸上。

“原来有这等个所在，且回衙去。

”“原来”词，就是恍然大悟的语气，个“且”字，细品之下就有“暂且搁下，以后慢慢盘算”之意，为后文的“游园惊梦埋下了伏笔。

“依注解书，学生自会，但把诗经大意敷演番。

”杜丽娘自己在读诗经时对诗句有朦胧的感触，但老师却不往深处讲，她不满于老师解释字面意思，故言学生自会。

十分含蓄，是大家闺秀风范。

“这经文偌多！”老塾师给杜丽娘敷演大意，不但没有消除她的疑虑，反而东拉西扯讲了番大道理。

于是，杜丽娘轻轻句“这经文偌多！”，透露出强烈的厌烦情绪。

春香“待俺写个奴婢学夫人。

”杜丽娘“还早哩”这句极富潜台词的话，冬烘腐儒是听不出来的。

字面上看是说春香写字太差，深层意思却是在讥笑春香小小年纪就急着当“夫人”。

丢不丢人呀当着老师的面和丫鬟开起了这样的玩笑。

杜丽娘是官宦小姐，大家闺秀，方面表现得高贵矜执，另方面亦不乏其顽皮任性。

所以，她对塾师陈最良貌似恭而心有怨，对春香却看似怒而实为喜。

从开始就不理会春香的胡闹，实际上就等于是默许。

直到后来春香夺了老师的荆条，她觉人物形象分析得事情闹大了，这才出面干预。

但看似声色俱厉，实则不痛不痒，却瞒过了老师。

待老师走，就立即与春香说笑起来。

因此，不妨说，杜丽娘其实也在“闹学”，而且闹得更厉害更高明。

只是由于身份的缘故，她闹得比较含蓄罢了。

闺塾场，设置了几组不同性质的矛盾书房内外景色气氛的矛盾淘气的春香与迂腐的陈最良之间的矛盾杜丽娘平静的外表和激动的内心之间的矛盾等等。

几组矛盾在情节上聚焦，便出现了所谓的“闹学”。

环绕着讲解赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

•三是语言浓丽华艳，意境深远。

下页牡丹亭的浪漫主义手法•现实世界梦幻世界阴间世界交相出现，表达出作者三种认识和倾向。

现实世界冷酷无情梦幻世界自由幸福阴间世界通情达理•用梦作为建构情节的平台。

•以杜丽娘的奇特的死亡来启引斗争主题。

返回影响•牡丹亭是汤显祖最著名的剧作，在思想和艺术方面都达到了其创作的最高水准。

剧本推出之时，便举超过了另部古代爱情故事西厢记。

•据记载“牡丹亭出，家传户诵，几令西厢减价”。

此剧在封建礼教制度森严的古代中国经上演，就受到民众的欢迎，特别是感情受压抑妇女。

有记载当时有少女读其剧作后深为感动，以至于“忿惋而死”，以及杭州有女伶演到“寻梦”出戏时感情激动，卒于台上。

•杜丽娘与柳梦梅的爱情故事体现了青年男女对自由的爱情生活的追求，显示了要求个性解放的思想倾向。

牡丹亭中个性解放的思想倾向影响更为深远，从清朝红楼梦中也可看出这种影响。

崔莺莺与杜丽娘形象对比•西厢记的故事背景是唐代，但无疑是王实甫对元代社会的种真实反映。

元代汉族处于被压迫的地位，这样汉族中的名门望族对封建礼教是更步的推崇。

所以西厢记中老夫人对莺莺的管教是严厉的，这使莺莺的真实天性直被压抑。

从爱情萌生的时代看，崔莺莺所处的元代，方面民族压迫政策在客观上强化了“门第观念”，使魏晋以来的封建等级婚姻制进步畸形发展。

•牡丹亭所处的是明代。

明王朝自朱元璋建国起就推崇程朱理学，这样宋代所形成的程朱理学体系，在明代发展到了极至。

杜丽娘和崔莺莺都是贵族千金，教养和经历颇为相似，但杜丽娘所处的环境更为令人窒息明代的统治者大力推崇程朱理学，皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书，大肆旌表所谓的贞妇烈女，以束缚和愚弄广大妇女。

由此可见，明代的妇女在精神和肉体上所受到的压迫和摧残更为严重。

这种理学统治的强化，使杜丽娘根本不能像崔莺莺那样邂逅青年男子。

因此，杜丽娘的爱情只能靠自己的本能觉醒，靠自己灵与肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔莺莺更加主动坚决彻底，性格也更为坚强。

崔莺莺与杜丽娘形象对比•崔杜的情•崔莺莺和张生是在佛堂里萌生情种的，隔墙和诗，使崔张的爱情超越了见钟情的阶段，进入了两情相悦的知心阶段。

才情的共赏，心灵的碰撞使才貌双全的青年男女在知音互赏的基础上走上了爱恋长途。

只是莺莺受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束，又疑惧被母亲派来监视她的红娘，所以她总是若进若退地试探其获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动会儿眉目传情，会儿装腔作势，才寄书相约，随即赖个精光幸好伶俐的红娘穿针引线，张生这个“傻角儿”的不离不弃才使“有情的都成了眷属”。

•和崔莺莺相比，杜丽娘显然悲惨得多。

她不能出闺门注定不可能遇见可相亲相爱的意中人，只有在梦中寻求。

爱情带来火样的煎熬耗尽了她的生命。

“•在莺莺身上，我们可以看到现实中人受礼教的束缚和内心渴望的分岔口上的犹豫和摇摆，在杜丽娘身上，我们看到理想中人听从内心的渴望，不顾切地追求爱情的坚定的执着。

崔杜的欲•对于情欲，莺莺和杜丽娘表现的不样，个朦胧个明晰，个压抑个主动追求。

•莺莺对张生，显然是由“情”到“欲”，而杜丽娘对柳梦梅，则是由“欲”到“情”。

崔杜的叛逆性格•西厢记里的莺莺作为个叛逆的贵族女性，不仅表现在对张生的见钟情上，更重要的是她之所以具有叛逆精神是因为她的反封建思想中具有进步的因素，这也是作者理想的体现。

崔莺莺为追求爱情敢于蔑视门阀观念，并且作出实质性的举动。

•杜丽娘有其独特地思想特征。

首先，她以其“至情”的超传统意识，体现了自我个性意识的觉醒。

杜丽娘的追求是自我意识的觉醒，洋溢着叛逆的勇气，带有自主的人格精神。

在封建礼教膨胀强化的时代，她的叛逆思想带有崭新的色彩，她敢爱，敢恨，敢生，敢死，敢于追求个真正人的生活。

其次，丽娘超越生死的“至情”体现了其叛逆性与斗争性的果敢与坚决。

就是在其死后也仍没有放弃对爱情和自由的追求，而且在死后表现地更为彻底。

她的死并不是爱情的终结，而是她理想爱情的升华。

•崔莺莺和杜丽娘的深刻意义在于对封建婚姻的批判和理想爱情的追求。

读杜丽娘，她由爱而死，死而生的爱情追求是让人心悸，然而必竟是理想中人，虽然可爱，但离我们还是有距离。

读崔莺莺，她的爱情是半推半就的古典式，也是现实中女性的反应，固让人可亲。

她们的爱情虽然曲折，却又以大团圆结尾，也迎合了人们的心理。

然而从其深刻的思想意义来说，杜丽娘执着追求的艰险历程，绽放着肯定人欲，张扬个性的自由的思想火花，就这点，我们认为西厢记是达不到的。

杜丽娘以其自身的震撼力说明，产生于世纪的牡丹亭有特殊意义，已是有晚明资本主义的思想特征，与李贽等大思想家的主张也不谋而合，它标志着个新的时期的到来。

牡丹亭汤显祖明清传奇“传奇”最早特指唐代的短篇文言小说，宋代话本小说中也有“传奇”类但元末明初的学者们也有人将元杂剧称为“传奇”，自从宋元南戏在明代规格化文雅化声腔化和全国化之后，传奇便渐渐成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏剧的总称。

汤显祖汤显祖，字义仍，号海若，又号海若士，说若士，晚年号茧翁，自署清远道人。

紫钗记，牡丹亭南柯梦邯郸梦都作于作者晚年，被称为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”。

牡丹亭是其得意之作“生四梦，得意处唯在牡丹。

”牡丹亭全名牡丹亭还魂记，共五十五出。

取材于明人话本小说杜丽娘慕色还魂明杂剧从元杂剧演化而来，具有如下特点折数不限元杂剧般都是本四折曲调不限元杂剧是折调主唱不限元杂剧全本人演唱•牡丹亭是汤显祖最负盛名的剧本。

内容以杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情故事为线索，赞美了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到爱情起死还生的叛逆精神。

汤显祖以他的牡丹亭等剧作，成为中国文学史上和关汉卿王实甫齐名的戏曲家。

在明代年的剧坛上，没有个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。

汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。

•牡丹亭直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与“理”对立了起来。

牡丹亭所以比西厢记进了步，就在于它主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对个春天新时代到来的自由期望和憧憬，深刻地折射出当时整个社会在要求变异的时代心声。

故事梗概•贫寒书生柳梦梅梦见在座花园的梅树下立着位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。

南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。

她由诗经关雎章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。

杜丽娘从此愁闷消瘦，病不起。

她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。

其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。

杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。

柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。

杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。

柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。

发榜后，柳梦梅由阶下囚变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。

牡丹亭的主题情与理的冲突•牡丹亭记题词“天下女子有情，宁有如丽娘者乎梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。

死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。

如丽娘者，乃可谓之有情人耳。

情