2016语文版语文必修四第4课 诗经四首 ppt课件5

将子无怒，秋以为期以为古义，把作为今义，认为。

以尔车来，以我贿迁贿古义，财物，本文特指女子的嫁妆今义，用财物买通他人。

三岁为妇，靡室劳矣三岁古义，多年今义，年龄是三岁。

彼君子兮，不素餐兮君子古义，对统治者和贵族男子的通称今义，品行高尚的人。

中小学课件积名句氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

诗经氓年高考福建卷年高考北京卷不见复关，泣涕涟涟。

诗经氓年高考江苏卷福建卷既见复关，载笑载言。

诗经氓年高考四川卷桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚!诗经氓年高考湖南卷自我徂尔，三岁食贫。

年高考福建卷淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

诗经氓年高考海南宁夏卷年高考全国卷Ⅰ总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

诗经氓年高考辽宁卷中小学课件坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。

诗经伐檀岂曰无衣与子同裳。

王于兴师，脩我甲兵，与子偕行。

诗经无衣年高考江西卷呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

诗经鹿鸣中小学课件诗经名句关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

诗经关雎年高考湖北卷桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

诗经桃夭昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

诗经采薇相鼠有皮，人则无仪。

人而有仪，不死何为诗经相鼠静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

诗经静女蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水方。

诗经蒹葭死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

诗经击鼓年高考山东卷中小学课件中小学课件中小学课件氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

点评此句用赋的手法写男子向女子求婚。

这个男子脸憨笑耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。

男子方面有点嬉皮笑脸不太严肃另方面求婚心切，不惜乔装成卖丝人。

这句描写既表现了男子的狡黠急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔，并形成对比。

中小学课件坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。

点评此句用了“兴”的手法，描述伐木工人不停地辛勤劳作的场面，为下文对统治阶级的愤慨与嘲讽奠定了基础。

中小学课件岂曰无衣与子同袍。

王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。

点评此句开头就用问答的形式，问得很有力，回答得也很有力。

“与子同袍”“与子同仇”读来掷地有声，把强烈的团结友爱之情和同仇敌忾之气表现了出来。

“王于兴师，脩我戈矛”展现出战士们秣马厉兵整装待发的情景，营造了浓厚的战斗气氛。

中小学课件呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

点评诗歌开头以“呦呦鹿鸣”起兴，“呦呦”与“悠悠”同音，“鹿”与“禄”谐音，暗含着福禄长久的祝福。

“食野之苹”则含有“食物广多”之意。

而当嘉宾来临之时，用音乐欢迎，表示出对宾客的热烈欢迎之态。

但嘉宾的来临并不是来吃喝玩乐的，而是带着对主人的祝福和美言之告，“人之好我，示我周行”。

所谓君子爱人以德，客人对主人的爱护表现在他对主人的言辞之中，为主人指示了条正确的道路，说了很多的道理，而让主人不走旁门左道。

可以看出这首诗歌是当时社交场合常用的篇乐章，写出了宾主之间的融洽，相敬以礼，相爱以德，相享以乐，相慰以酒，相互增进了友谊。

中小学课件中小学课件伐檀魏风全诗共三章，各章之间句数相同，句式致，相同位置的句子中绝大多数的词语也相同，只更换了几个关键词语。

这样更换有什么作用中小学课件提示“伐檀”“伐辐”“伐轮”的更换反映了伐木者劳动的繁重与艰辛。

假如只有第章，没有第二三章，只有“伐檀”，没有“伐辐”“伐轮”，则不能更好地突出这种繁重与艰辛。

从这些词语中我们可以看出，他们“伐”完“檀”还要“伐辐”，“伐”完“辐”还要“伐轮”。

就这样含辛茹苦，日夜操劳，日复日，年复年，到头来还是衣不蔽体，食不缓。

诗经重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

诗经中的重章，许多都是整篇中同诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。

诗经的押韵方式多种多样，常见的是章之中只用个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。

还有后世诗歌中不常见的句句用韵。

诗经中也有不是韵到底的，也有诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。

中小学课件诗经的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

诗经时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。

诗经中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。

诗经对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。

中小学课件总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”“情貌无遗”文心雕龙物色。

但雅颂与国风在语言风格上有所不同。

雅颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。

小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。

国风中用了很多语气词，如“兮”“乎”“而”“矣”“也”等，这些语气词在雅颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。

国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。

雅颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。

雅颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

中小学课件雪潇古希腊的命运悲剧十分让人沉思。

命运，真的就是不可反抗的吗我们所有对于命运的反抗真的就恰恰是对于命运的迎合吗我们所有逃避命运的道路，真的就是我们悲哀地走向命运的道路吗从诗经蒹葭中，我们可以看到中国古人与古希腊人几乎是同样的命运表达蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水方。

溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。

中小学课件在苍苍之蒹葭那大自然沉郁的表情中，在白露凝结为霜那大自然冰冷的手掌边，个脸色苦闷的追求者出现在我们面前。

他望着在水方的伊人，望着自己追求的对象，望着自己生命的彼岸，同时也望着眼前无法逾越的浩浩河水，他的脸色如同苍苍之蒹葭，他的内心冰凉如白露与霜。

他溯洄而从之，他溯游而从之，他几乎是上穷碧落下黄泉，然而，等待他的或者说世界回答他的，却是两处茫茫皆不见的冷酷现实。

他追求，他努力，但是，他永远也不会得到，永远也不会成功，这就是他的宿命，这就是冷酷的世界对于人间热情的最后回答读诗经蒹葭，我惊叹于中国古人对命运悲剧的表达是如此的语气平和，词汇淡雅，如我曾感动于古希腊人对于命运悲剧的表达是那样的激荡呼号，九曲回肠。

中小学课件既然生命的本质竟是如此的冰冷，既然我们的努力与我们的理想之间永远是那么种可望而不可即的在水方的距离，既然我们同时又不可能放弃努力与理想，于是，我看到我们人类的弟兄二人就在村头的大路上执手而别，分头上路了。

他们个决心要向这种命运挑战，不到黄河心不死，定要给后人做出努力然后得到成功的榜样个则顺应这种命运，他不定非到黄河不可，他不定要求成功，他只需要把自己努力的过程做到尽善尽美即可。

他们约定每过三十年或三百年后再见，看谁的道路是正确的道路。

他们个就叫做目的主义者，个则叫做过程主义者。

在中国的秦末汉初，他们个的名字叫做刘邦，另个的名字叫做项羽。

他们的较量十分惨烈。

但是他们却并没有分出高下。

他们个虽然当了皇帝，然而却为人所不齿个虽然乌江自刎，然而却英雄传世。

他们互有胜负，不好妄定雌雄。

他们所代表的两种人生态度，只好继续在世界上周流而不止，如经天之日月，如行地之江河。

中小学课件读诗经蒹葭，我突然明白了对于我们的生命，我们当然应该感到痛苦，我们努力，我们追求，可是我们的努力与追求却永远也无法得到真正的实现，我们与我们的理想之间永远有条可怕且可恨的川流，它像天堑样不可逾越，它像是对我们生命哗哗千年的嘲弄，而我们面对这种嘲弄却只有无可奈何，我们怎么能不感到痛苦我们的脸上怎么能够没有苦恼的苍苍之色我们的心里怎么能够没有如霜似露的寒凉然而，读诗经蒹葭，我也突然明白了，对于我们的生命，尤其是我们努力过追求过的生命，我们也完全应该感到快乐，追求的不可能得到，不正表明了追求的并不定要得到吗上帝让我们与我们的理想之间水横流，上帝用心良苦人们啊，切都是烟云，切都是稍纵即逝，切都是流水般的过程，流水的快乐就在于它的流动，烟云的快乐就在于它的变幻，人生的快乐也就在于它的努力与追求之过程!选自海燕，有改动中小学课件这篇散文构思新颖，通过对诗经蒹葭的解读，表达了作者对命运的深刻的思考我们应该感到痛苦，因为我们的努力与追求永远也无法得到真正的实现，我们与理想之间永远有条可怕且可恨的“天堑”我们也应该感到快乐，因为人生的快乐就在于它的努力与追求之过程!从作者的顿悟中，我们也能获得丰厚的教益和前进的动力。

中小学课件郭敬明执导杨幂主演的电影小时代青木时代上映多天以来热度直不减，年七夕情人节当日在多部热门电影的“围攻”下仍旧霸气地拿下多万票房，使小时代总票房在天内成功突破亿。

但影片的价值观却引发了大量针锋相对的评论。

中小学课件观点争鸣网友“鹤子”看完小时代，我又想起港剧大时代，大时代里小人物的悲喜命运沉浮让人激动澎湃感慨不已，每个人在时代大潮里见证着自己的野心欲望成就和寂灭，别无选择。

但在小时代里，人们似乎并不只有“成功”种选择，快乐也许来自于打羽毛球，也许来自于双高跟鞋他们把生命浪费在自认美好的事物上。

有人说他们缺乏社会责任感，但这恰恰是多元化的社会赋予人们的多种选择，只有被“理想”绑架的时代才容易出现极端运动。

影评人小时代不加掩饰地推崇物欲，是种恶趣味和病态的炫富。

小时代虽然没有明着说自己就是炫富，但诸多镜头语言还是传递出影片的思想这就是个有钱人有权人说了算的时代。

德国作曲家舒曼曾有句话，“艺术家的职责是用光明照亮人类阴暗的心灵”，电影的商业属性不能成为其逃避彰显主流价值观的理由。

中小学课件新华每日电讯郭敬明以自己为样板或标杆，践行着他所理解的那种生活。

他显露了对物质的赤裸裸的崇拜，从他的微博文章言语等，无时无刻不在展示的奢侈品豪宅，并且在多个场合为自己的选择与追求正名。

这些举动其实都在进步加剧社会公众对他的不满。

在精英主义话语下，这种选择与姿态就难免被戏谑，以至于现在大家“黑郭”似乎成为习惯了，或者是另外种形式的“政治正确”，只要是嘲弄郭敬明的，能够得以大家会心笑，而挺郭敬明或者为他说几句话，估计就被觉得是脑残粉了。

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