食也石读准字音邪见二朗读课文整体感知世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也。听读课文读出节奏小组内合作交流，疏通文意，并提出不能解决的问题。•食马者不知其能千里而食之•才美不外见•食之不能尽其材•其真无马邪答疑解惑通“饲”，喂通“才”，才能通“现”，显示通“耶”，表疑问，相当于“吗”食不饱，力不足，才美不外见里马说“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗恐怕是真的不能识别千里马吧!全文翻译三合作探究同学们，课文开头说“世有伯乐，然后有千里马”，你赞成这种观点吗怎么不说先有千里马后有伯乐从文章中看出“千里马常有，而伯乐不常有”，我们应该看到伯乐对千里马命运的决定作用。如果没有伯乐，千里马会有什么样的命运呢用文中原句回答祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间食不饱，力不足，才美不外见韩愈是不是“食马者”，为什么能听懂千里马的心声这篇马说大约作于贞元十年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。写作背景作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄托了怎样的思想感情结合作者的有关资料来谈借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。熟读成诵，加深理解四拓展迁移如果你怀才不遇你学哪位古人韩愈怀才不遇写文学苏秦悬梁刺股发愤董邵南另寻高就发展陶渊明归隐田园乐悠悠文章借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄不识人才的统治者比作食马者，以千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，写有才之人终身不得其用的遭遇，以“食不饱，力不足，才美不外见”写千里马埋没的原因等，生动形象地表现了有才之士受到不公正待遇和不幸的处境，行文中洋溢着强烈的不平与悲愤。五本课小结六布置作业我来写写请以假如我是千里马或我也是千里马为题，写出你心中的想法你能讲出几个含有“马”字的四字成语马不停蹄马到成功马耳东风马首是瞻马前泼水马首欲东马瘦毛长马平川驷马高车走马观花快马加鞭马革裹尸马空冀北龙马精神指鹿为马千军万马万马奔腾老马识途天马行空韩愈韩愈字退之，河阳现在河南孟州人，唐代散文家诗人，散文尤其著名，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。自谓郡望郡里的显贵家族昌黎，世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在昌黎先生集里。作者简介“说”是古代的种议论体裁，是些文人志士对事对物有感而发，宣泄心中郁闷，托物寓意的种体裁。“马说”即谈马论马。我们学习过的的说体文章有周敦颐的爱莲说。文体简介祗ĭ骈槽枥食食或尽粟石食马者不知其能千里而食也石读准字音邪见二朗读课文整体感知世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也。听读课文读出节奏小组内合作交流，疏通文意，并提出不能解决的问题。•食马者不知其能千里而食之•才美不外见•食之不能尽其材•其真无马邪答疑解惑通“饲”，喂通“才”，才能通“现”，显示通“耶”，表疑问，相当于“吗”食不饱，