【测控指导】高中语文 4.9 报任安书课件 鲁人版必修4

大底圣贤发愤之所为作也古义抒发愤懑今义决心努力。

新课助读自主梳理念父母，顾妻子古义妻子和儿女今义专指妻子，丈夫的配偶。

鄙陋没世，而文采不表于后世也古义文章今义文艺方面的才华。

明句式或重于泰山，或轻于鸿毛介词结构后置句灌夫受辱于居室介词结构后置句安在其不辱也宾语前置句盖文王拘而演周易被动句李斯，相也判断句新课助读自主梳理积名句亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

浙江高考人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

盖文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

新课助读自主梳理记常识史记是我国西汉著名史学家司马迁撰写的部纪传体史书，是中国历史上第部纪传体通史，被列为二十四史之首。

原名太史公记。

该书是中国古代最著名的古典典籍之，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共多年的历史。

与后来的汉书后汉书三国志合称“前四史”。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。

意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如此也。

请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。

点评这段的开头是古时候写信的习惯格式。

先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。

“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

这段所起的作用是总领全文。

“请略陈固陋”这个句子总括了后面的全文。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏从“夫人情莫不贪生恶死”到“鄙陋没世，而文采不表于后世也”。

点评这段说明自己受辱不死的原因是为了使“文采”“表于后世”。

司马迁进步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻死，也就同时断送了为之献身的事业。

对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。

他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，从而选择了条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏从“仆窃不逊，近自托于无能之辞”到“然此可为智者道，难为俗人言也”。

点评本段介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。

从中应学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。

司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和先驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。

从“且负下未易居，下流多谤议”到“书不能悉意，略陈固陋。

谨再拜”。

点评本段是书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。

司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。

“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。

最后与开端相照应，再次婉辞解说无”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。

无料几天后，李陵终因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘受降。

消息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了霜的秋茄子。

美文品读素材积累“你们还有什么话说”朝堂上，刘彻目扫群臣。

群臣或面面相觑，唯唯诺诺或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。

刘彻的妻弟，没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。

当刘彻对这样的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。

他说李陵平时克己奉公，身先士卒，有国士之风，此次出征，孤军奋战，血染寒山，英勇可嘉。

降敌是时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。

“好你个司马迁，”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话，谁给你的胆量”刘彻将玉案拍下狱治罪!是啊，现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。

然而，问题倒不在于公道话本身，而在于竟然有人敢于站出来说公道话。

社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾。

美文品读素材积累对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的。

接续父职，做了太史令后，司马迁是异常勤奋的，他早起晚睡，全力做事，总想博得武帝的欢心。

即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”，禁不住效番“款款之愚”。

然而，残酷的现实粉碎了文人的天真。

下狱后，家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身，平时相交的朋友也难以救助，“左右亲近，不为言”，指望皇帝宽宥吗看样子是连门都没有的。

皇上是想借机置我于死地啊!司马迁终于明白了，明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭玉和泥。

于是，他不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的史记，为了“究天人之际，通古今之变，成家之言”的理想和事业，他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”。

至此，司马迁实现了个转变，个御用工具向人格的转变。

对正直的文人而言，这个转变太宝贵了，尽管付出了血泪穿石的代价。

美文品读素材积累从此，个书生走到了个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。

这是社会良心和专制皇权的对立，是柔弱却有无限生机，和强横却注定要消亡的对立。

你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。

我就要谱写部世上从来没有的大书，让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁!也让你刘彻看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。

寒凝春华发，血沃劲草肥。

炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时，成就了根骨头。

好根骨头啊!即使面对百个汉武帝，千次酷刑，万回磨难，这根骨头也不会酥软，绝不酥软!美文品读素材积累庞进是位理智型学者型的作家。

他的知识结构，他的心理素质，他的经历背景，都具有浓厚的文化基因与历史忧患。

尤为令人注意的是，庞进对于民族命运，社会使命的自觉承担，总是和他的自我解剖联系在起。

这就使庞进与新时期以前的那种外向型散文拉开了距离，而与鲁迅精神有了内在的契合。

庞进的散文，外向与内省是紧密相连不可分割地纠缠着渗透着，融为了个艺术整体。

本文是庞进的精品，通过对司马迁的顶天立地气吞山河的男子汉的定位，引发我们对人生对民族责任的深深思索。

美文品读素材积累为了完成史记的著述，司马迁忍受着常人难以想象的屈辱和耻笑，但他有个非常坚定的信念死要死得有价值。

所以，不写完史记，绝不能轻易死去，即使时被人误解也在所不惜。

就是这样的信念支持他在痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重坚韧不拔地实现他的理想。

今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不为他的顽强毅力与崇高精神所折服呢!请围绕“毅力与成功”这中心，储备写作素材。

顽强的毅力可以征服世界上任何座高峰。

狄更斯在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

马克思人要有毅力，否则将事无成。

居里夫人咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

郑板桥美文品读素材积累所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。

安格尔贾平凹在大学中文系读书时，开始进行文学创作，他连连在校报上发表诗作，并逐步将作品投向社会上的大小报刊，尽管那时他收到的退稿单比稿费单要多得多，但他毫不气馁，如既往地看书写作投稿，终于获得成功。

年来，他以支灵秀之笔，写下了七八百万字的作品，出版了六七十部著作，数十次获得国内外各种文学奖。

灵魂的拷问生命的思考从报任安书看司马迁的生死观司马迁在报任安书中说“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”这个阐明人生意义的罕譬语，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起个个创造人生价值者的生命巨浪。

报任安书是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。

如果当时司马迁无须给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。

不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的。

因为书信是种亲切的心与心能够直接交流的方式。

所以，他运用书信的形式可以和有着不幸遭遇的知心朋友面对面地像促膝谈心样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切，更感人，更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。

于是乎，在报任安书中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤愤激之情生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。

在司马迁遭受极不人道的宫刑时，他可以选择以死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。

但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。

他想到死去的父亲司马谈命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成史记。

因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他受“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”!在这思想的支配下，现实生活中的烦恼犹疑苦闷凄凉孤独失落痛楚绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。

司马迁为了完成史记巨著，就不得不“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞”“是以就极刑而无愠色”“虽万被戮，岂有悔哉”反之，“假令仆伏法受诛，若九牛亡毛，与蝼蚁何以异”。

司马迁的生死观充满辩证法，是遵循“士可杀不可辱”的古训，舍生取义，宁死不屈，还是“弃小人，雪大耻”，以实现“名垂于后世”而“隐忍苟活”，这要综合主客观多方面的因素来分析权衡，要看怎样做才对社会对后世更有价值和意义。

于是，司马迁作为人类历史上屈指可数的伟人中最富于洞察力和预见性的天才之而活了下来，继承了父亲的遗业，完成了部大书史记。

上自皇帝，下至汉武帝，包罗了人生的全部光荣和梦想，苦难与悲怆。

人固有死，既然都是死，那就不如铤而走险，死中求活，死中求富贵，求生存，于是有陈涉振臂呼“王侯将相宁有种乎”，天下为之风云骤变，英雄奋起，秦王朝顷刻间土崩瓦解也有了司马迁的苟且偷生，在愤激中完成不朽之作史记，他不止次地表白说“文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

”活在逆境中，面对挫折，面对苦难，我们不应该自暴自弃，更应该懂得怎样去求生存，谋发展。

正如歌德所言“生命的全部奥秘就在于为了生存而放弃生存。

”英国培根也曾经说过“奇迹多是在厄运中创造的。

”司马迁的遭遇和成就，很能说明这个问题。

厄运既可摧残和毁灭弱者的肉体和生命，