用理性，那么，我们根本不可能说他是自由的。‛政治论‚人自身的存在正是斯宾诺莎的出发点，也是他的落脚点。‛斯特龙柏格西方现代思想史‚个人越听理性的指导，他越是自由，他就更加坚定地遵守国家的法律，以国民的身份贯彻执行最高掌权者的命令。‛政治论‚凡是父母享有公民权的人，凡是出生于国内的人，凡是对国家有贡献的人，或是由于其他理由依法享有公民权的人，都有权要求在最高议事会上行使投票权，并且出任国家官职。‛政治论‚神学不定要听理智的使唤，理智也不定要听神学的使唤，二者各有其领域，我们认为这是不可争辩的。理智的范围是真理与智慧，神学的范围是虔敬与服从。‛神学政治论‚政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡，而是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智既不表示憎恨忿怒或欺骗，也不用嫉妒不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自由。‛神学政治人之间不平等的起因为题的征文启事。这个大题目使我感到震惊。我没有料到这个科学院竟敢提出这么个题目。好嘛，它既然有胆量提，我就有胆量写。‛忏悔录‚野蛮人的欲望的冲动是那样的少，加之又受怜悯心的有益的制约，因此，他们行事虽粗野，但心地并不坏他们更多的是注意于保护自己不受可能遇到的坏事的伤害，而无意于伤害别人由于他们彼此之间没有任何种类的交往，所以很少发生危险的争端。‛‚谁第个把块土地圈起来，硬说这块土地是我的并找到些头脑十分简单的人相信他所说的话，这个人就是文明社会的真正的缔造者。‛‚从个人需要别人的帮助之时起，从他感到个人拥有两个人的食物是大有好处之时起，人与人之间的平等就不存在了，私有财产的观念就开始形成。‛‚私有财产旦被承认，初期的公正规则便随之产生。如果大家的才能都是相等的，那么在这种状态下的事物也许可以永远保持平等。然而，这种平等却难以维持，不久就被打破了。‛‚平等状态被打破之后，随之而来的是可怕的混乱富人的强取豪夺穷人的到处劫掠和人们疯狂的贪欲，这切扼杀了人的天然的怜悯心和微弱的公正的声音，新生的社会让位于战争状态。‛‚迫于形势，富人挖空心思想出了个以前的人们从未想过的办法利用那些来攻击他的人的力量来为他自己服务把敌人转变成他自己的保护者，并向他们灌输些新的说法，给他们订立些新的规章社会和法律就是这样或应当是这样起源的。它们给弱者带上了新的镣铐，使富人获得了新的权力，并劳永逸地摧毁了天然的自由，制定了保障私有财产和承认不平等现象的法律。‛社会契约论和人民主权论主张民主共和制影响法国大革命和北美战争上海单科‚个君主的臣民，不得到君主的允许，便不能抛弃君主政体返回乌合之众的混乱状态，也不能将他们自己的人格从承当者身上转移到另个人或另个集体身上。‛持以上观点的思想家是洛克霍布斯伏尔泰孟德斯鸠古希腊民主思想智者学派苏格拉底斯多亚学派古罗马的法律习惯法成文法公民法万民法自然法世纪的启蒙运动政治教会势力受到打击封建王权加强资产阶级力量增长民族国家兴起经济资本主义经济发展手工工场时期思想文化文艺复兴人文主义宗教改革民族意识斯宾诺莎荷兰深受布鲁诺笛卡尔哲学霍布斯等思想家影响，形成了唯物主义哲学。年，因坚持思想自由，怀疑灵魂可以脱离肉体而存在，怀疑上帝的存在，被犹太教革出教门，后被市政当局逐出阿姆斯特丹，后靠磨镜片为生。年，在阿姆斯特丹匿名发表神学政治论，该书以无神论被查禁。年，完成其哲学代表作伦理学，出版受阻挠，不得不放弃。批判封建专制和神学提出“天赋人权”‚人的心是不可能完全由别个人处治安排的，因为没有人会愿意或被迫把他的天赋的自由思考判断之权转让与人的。此天赋之权，即使由于自愿，也是不能割弃的。‛神权政治论‚个人如果不能生存，或者不能运用理性，那么，我们根本不可能说他是自由的。‛政治论‚人自身的存在正是斯宾诺莎的出发点，也是他的落脚点。‛斯特龙柏格西方现代思想史‚个人越听理性的指导，他越是自由，他就更加坚定地遵守国家的法律，以国民的身份贯彻执行最高掌权者的命令。‛政治论‚凡是父母享有公民权的人，凡是出生于国内的人，凡是对国家有贡献的人，或是由于其他理由依法享有公民权的人，都有权要求在最高议事会上行使投票权，并且出任国家官职。‛政治论‚神学不定要听理智的使唤，理智也不定要听神学的使唤，二者各有其领域，我们认为这是不可争辩的。理智的范围是真理与智慧，神学的范围是虔敬与服从。‛神学政治论‚政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成畜牲或傀儡，而是使人有保障地发展他们的心身，没有拘束地运用他们的理智既不表示憎恨忿怒或欺骗，也不用嫉妒不公正的眼加以监视。实在说来，政治的真正目的是自