，，，，则的度第题数等于答案浙江丽水分如图，有块含有角的直角三角板的两个顶点放在直尺的对边上如果，那么的度数是答案台湾台北，图二中有四条互相不平行的直线所截出的七个角。关于这七个角的度数关系，下列何者正确答案台湾全区，若中，，则的外角度数为何答案湖南邵阳分如图三所示，已知是直线上点，王新敞王新敞特级教师源头学子小屋新疆新疆源头学子小屋特级教师王新敞王新敞特级教师源头学子小屋新疆新疆源头学子小屋特级教师王新敞王新敞特级教师源头学子小屋新疆新疆源头学子小屋特级教师王新敞王新敞特级教师源头学子小屋新疆答案贵州安顺分如图，己知，平分，，则的度数是答案二填空题广东湛江,分已知，则的补角的度数为度答案湖南湘潭市分如图，，若，则度第题图图答案广东广州市分已知三条不同的直线在同平面内，下列四个命题如果，⊥，那么⊥如果，，那么如果⊥，⊥，那么⊥如果⊥，⊥，那么其中真命题的是填写所有真命题的序号答案浙江湖州如图，已知平分，，，则度答案浙江省分已知,则的补角等于答案浙江温州分如图，，，，则度答案湖南邵阳分如图五所示，，分别交，于点，。已知，则。答案。提示同位角相等。江苏泰州分如图，直线被直线所截，，，则答案四川广安分如图所示，直线直线与直线，分别相交于点点，，垂足为点，若，则答案江苏淮安分如图，直线被直线所截，，，则答案江苏南通分已知，则的余角等于度答案上海分如图，是的中线，设向量，，那么图向量结果用表示答案四川绵阳，如图，，交于若，则度答案安徽芜湖分个角的补角是，这个角是答案贵州贵阳分如图，，交于点，，则度第题图答案第章相交线与平行线选择题山东德州,分如图，直线，，，则等于答案山东日照分如图，已知直线，，，那么的大小为答案山东泰安分如图，，等腰直角三角形的直角顶点在直线上，若，则的度数为答案四川南充市分如图，直线经过点,,下列结论成立的是答案山东枣庄分如图，直线，，，则等于答案湖北孝感分如图，直线相交于点，⊥于，交于点，若，则答案河北分如图，答案宁波市分如图所示，，，，的度数为答案浙江衢州分如图，直尺边与量角器的零刻度线平行，若量角器的条刻度线的读书为，与交于点,那么度答案浙江绍兴分如图，已知平分，则的度数是答案浙江义乌分如图，已知，，，则等于答案四川重庆分如图，，，，则的度第题数等于答案浙江丽水分如图，有块含有角的直角三角板的两个顶点放在直尺的对边上如果，那么的度数是答案台湾台北，图二中有四条互相不平行的直线所截出的七个角。关于这七个角的度数关系，下列何者正确答案台湾全区，若中，，则的外角度数为何答案湖南邵阳分如图三所示，已知是直线上点，，平分角，则的度数是答案提示，，故。广东株洲分商品的商标可以抽象为如图所示的三条线段，其中，，则的度数是答案山东济宁分如图，，，，则的度数是答案山东聊城分如图，已知机吕氏春秋，古乐篇中葛天氏之乐，三从操牛尾，投足以歌入阕，更向我们详尽说明了春秋以前踏歌的具体表现形式。经汉魏晋南北朝唐宋元明清踏歌达到鼎盛终渐衰落。今天的荷花奖踏歌以优美的轻歌曼舞，深深地蕴含了中国古典舞的历史文化形态。踏歌的舞蹈形态踏歌的编导孙颖积几十年潜心钻研，在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品，其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征是怀悫素驰杳冥的高蹈周游，以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈高蹈周游的形态特征二是动赴度顾应声机讯体轻，汉代女乐舞者以纤腰轻身为美，舞蹈机迅体轻却又节奏感极强，如赋中所说兀动赴度，指顾应声，舞者时而绰约闲摩，时而纷飙若绝，时而翼尔悠往，时而回翔竦峙其三，是轶态横出，瑰姿谲起，交长袖，手足并重委蛇姌袅，云转飘忽。踏歌在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型，在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律，展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽，再现了民间古补的踏歌风格。舞蹈动作运用了边动的独特舞姿，度运动弥补了动作的协调对称，基本是顺边运动。如顿步向后甩右手，再用肩带右臂向左前方扣盖顿步然后，向前行进，右手曲小臂向后向前，由低到高前后收送第八拍，斜前举臂的动作。这样典型的顺边动作使舞蹈更显得新颖别致，别有番韵味。舞蹈始终在运动，如行云流水旁侧三道弯体态打破了以前提汉风三道弯就塌腰撅臀的做作之态，静态中含着种自然的动感，同时也颇居妖媚之美。踏歌在传统调度上虚实结合，动静结合，强弱结合，对比恰到好处，顿流动更为中国古典舞的神韵，展现中国古典文化的风姿。踏歌的历史文化精神首先，踏歌的运动方式有逆向起动和圆孤轨迹，这里深积着我们民族的运动时空怀悫素驰杳冥的高蹈周游，以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈高蹈周游的形态特征二是动赴度顾应声机讯体轻，汉代女乐舞者以纤腰轻身为美，舞蹈机迅体轻却又节奏感极强，如赋中所说兀动赴度，指顾应声，舞者时而绰约闲摩，时而纷飙若绝，时而翼尔悠往，时而回翔竦峙其三，是轶态横出，瑰姿谲起，交长袖，手足并重委蛇姌袅，云转飘忽。踏歌在静态舞姿上大量借鉴了古代遗存汉画砖的造型，在动态中大胆运用藏族牧区民间舞蹈动律，展示了汉魏舞风的奇妙瑰丽，再现了民间古补的踏歌风格。舞蹈动作运用了边动的独特舞姿，度运动弥补了动作的协调对称，基本是顺边运动。如顿步向后甩右手，再用肩带右臂向左前方扣盖顿步然后，向前行进，右手曲小臂向后向前，由低到高前后收送第八拍，斜前举臂的动作。这样典型的顺边动作使舞蹈外在规定而非自身形成。中人对美的修养偏重人为之美，尤其对人体的观念更偏重于人为的服饰与内在的品德修养西人趋向于自然美，尤其对人体美的欣赏有崇高的境界。得意忘形的人体审美观导致了服饰对人体种程度上的文化限制并最终决定了舞蹈的运动形态。这种限制主要在袖手束腰隆髻和缠足个方面。踏歌的袖手使舞蹈若轻云之蔽月踏歌的束腰使舞蹈斜拽裾时云欲生踏歌的隆髻使舞蹈虹裳霞帔步摇冠踏歌舞者虽未缠足，但可想象缠足更加回旋有凌云之态。由于对人体在形上的限制踏作为中国古典舞更注意内蕴之意的开拓，使其表现追求意生象外的境界。踏歌的意象体会踏歌舞蹈形态所创作出的意象很抽象，其意是意味深长的。有必要从历史时代对人的心理影响谈起，有必要理解特殊的时代产生的中国文化。中国的历史是天下大势，合久必分，分久必合的历史，尤其是汉末，魏晋时代，中原大地成了群雄逐鹿的战场，各国彼此互相砍杀急夺，轮替着粉墨登场，统治者内部彼此猜忌，互相残杀，墙宇倾毁，荆棘成林，现实生活中既充满苦难和危险，又看不到前途和希望知识分子为避祸，寄身远离，崇尚玄谈，信仰宗教，纷纷乱乱的时代无规矩定则，是中华盛衰强弱之大界。乱，使人生观念改变，生的艰难，死得突兀，生的自在，死得壮阔纵使留得身后名，不如生前杯酒。故而人们传真于情，倍珍于生，无所谓桎梏而尽情咏歌为生。时代的艺术和人生更为相似，它身上容纳了越多的经历，它也就具有了越多的容量。于是出现了多姿多彩，令人叫绝，发于内心，直指人生真谛的魏晋艺术。踏歌历经这个时代，至盛唐达到极至。中国历史集荣辱贵贱于身，造就了中国文化，造就了中国人对人生的彻悟。而今的社会同样处于转折期，人的观念在转变，社会机制在变革，历史是延续的，文化是脉相承的。踏歌产生于中国动乱的朝代，走过繁荣。今天，又从这样时代里的深谙中国文化的编舞家心中咏出，它以舞蹈的形式，以写意的方式体现了种意象，使人迷醉。那切的切由心而发，随意而动，人性所致。长袖是我内心情怀的延伸，动态是我内心美感所引发协调致的人体自然律动，奠基于深厚的中国文化之上，让人赞叹人性本应如此美好，人生本应这样可爱。只有饱经沧桑的中国人才能发出这样的慨叹，只有五千年中国文化才能以如此又典雅又妖媚又含蓄又洒脱又自然律动又修饰绮丽又抑扬顿挫又行云流水的踏歌来赞美生命的美丽。意象是对人生的追求与赞美是历经磨难后悟出的人生真谛是深厚的中国文化。踏歌的舞蹈形态和意象体会舞蹈形态学指出在漫长的历