足三及门，而阍人守门人辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。相关资料跟马说同期的作品还有龙说即杂说。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。相关链接伯乐与千里马的故事汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。汗明曰“君亦闻骥乎夫骥之齿至矣能驾车的年头满了服驾盐车而上太行。蹄申同“伸”膝折，尾湛同“沉”胕同“肤”溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延行动迟缓，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣苎麻织成的衣以覆盖之。骥于是府同“俯”而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也彼见伯乐之知己也。”战国策楚策四课文赏析课文赏析不以千里称也骈死于槽枥之间安求其能千里也是马也执策而临之食马者不知其能千里而食也食之不能尽其材其真无马邪食或尽粟石著称并列而死怎么这面对通“饲”喂通“饲”喂通“饲”喂通“才”才能通“耶”表疑问相当于“吗”吃策之不以其道执后以指鹿为马等比喻颠倒黑白。醒世恒言钱秀才错占凤凰俦东床已招佳选，何知以羊易牛西邻纵有责言，终难指鹿为马。马的艺术西安何家村唐代窖藏的大批金银器中，有件皮囊式的马镫壶。这件壶，除形制特殊花纹精美外，还反映了李唐统治从兴盛走向衰落的历程，因而引起了人们的浓厚兴致。大宛是西域古国之，其地在今苏联中亚费尔干纳盆地，物产丰富，尤以汗血马闻名。传说大宛国有高山，其上有马不可得，因取五色母马置其下，与交生驹，汗血汗为血红色，因号曰天马子。汉武帝欲得名马，命贰师将军李广利率师两度出征大宛，战争先后持续四年，在付出惨重代价后，最后迫使大宛臣服于汉，保持了西行商路的通畅和促进了中国境内马种的改良。•课文知识总结归类食食马者食不饱食或尽粟石通“饲”喂吃词多义吃顿策执策而临之策之不以其道鞭子词多义用鞭子打其其真无马邪安求其能千里也其实它，代指千里马其真不知马也难道食马者不知其能千里而食也才美不外见食之不能尽其材其真无马邪通“饲”喂通“现”表现通“才”才能通“耶”表示疑问相当“吗”通假字课文探究马说中的五个“也”字，有人说用得好。请你根据自己的体会，说说好还是不好！江枫的观点这篇文章共分三段，每段最后句都用“也”字收住。这三个“也”尤其值得品评，它们所表达的语气是由各段的内容决定的，同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态。课文探究以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从种意义上看，也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。剩下的两个“也”字都在行文中间个在句末，即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，这是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却些无用的话。另个在句中，即“是马也，虽有”中的“也”字，则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果。世有伯乐，然后有千里马。马之千里者，石或尽粟石是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。其真无马邪其真不知马也。千里马才能被埋没的直接原因是千里马的悲惨结局是表现食马者浅薄愚妄的句子用课文中语句回答问题根本原因是千里马常有，而伯乐不常有。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，食马者不知其能千里而食也。知识积累伯乐不常有千里马常有祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也其真无马邪其真不知马也！如果你是千里马,你会如何让大家知道你呢拓展延伸你认为是先有千里马还是先有伯乐马说韩愈世有伯乐，。，而伯乐不常有。故，不以千里称也。马之千里者，是马也食不饱，且欲与常马等不可得，策之不以其道曰“天下无马！”呜呼！。背诵练习ǐǔ槽枥食或尽粟石食马者外见伯乐祗辱骈邪策•听课文朗读，把握准确字音。马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇ǐ辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰“天下无马！”呜呼！其真无马邪其真不知马也。关于“说”•文体古代的种议论体裁，用以陈述作者对些问题的看法。“马说”即谈马论马。•特点写法灵活，讲究文采，言辞华丽，跟杂文相近。韩愈唐代诗人，散文家。字退之，河南人，人称“韩昌黎”。曾与柳宗元同倡导“古文运动”,居“唐宋八大家”之首。相关资料马说大约作于贞元十年至十六年间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”“足三及门，而阍人守门人辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。相关资料跟马说同期的作品还有龙说即杂说。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。相关链接伯乐与千里马的故事汗明见春申君，候问三月，而后得见。谈卒，春申君大悦之。汗明曰“君亦闻骥乎夫骥之齿至矣能驾车的年头满了服驾盐车而上太行。蹄申同“伸”膝折，尾湛同“沉”胕同“肤”溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延行动迟缓，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解衣苎麻织成的衣以覆盖之。骥于是府同“俯”而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也彼见伯乐之知己也。”战国策楚策四课文赏析课文赏析不以千里称也骈死于槽枥之间安求其能千里也是马也执策而临之食马者不知其能千里而食也食之不能尽其材其真无马邪食或尽粟石著称并列而死怎么这面对通“饲”喂通“饲”喂通“饲”喂通“才”才能通“耶”表疑问相当于“吗”吃策之不以其道执策而临之食之不能尽其材其真无马邪其真不知马也不以千里称也策之不以其道能以径寸之木鞭打鞭子加强反问语气，译为“难道”。它的代词，代“食马者”因为按照用马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，食或尽粟石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常