1、“.....吟咏。吟咏月出诗的窈窕之章。互文第段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世，羽化而登仙。焉词尾语气词。于介词，从由。徘徊停留。今指人在地来回走动。横弥漫，笼罩。纵任凭。如动词，往，去。凌越过。茫然辽阔的样子。今指完全不知道的样子。对偶如动词，像。凭乘。御同“驭”，驾。水势浩大，小舟像凌空驾风而行，不知将停在何处多么飘逸呀，好像超越尘世自由存在，飞登仙境。如何写诗人夜游赤壁之乐•景色•活动•感觉清风徐来，水波不兴，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间，白露横江，水光接天。诵歌纵凌遗世，羽化登仙。作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对‚水‛‚月‛的变与不变的议论作了铺垫。试品析景物描写的特点及作用。朗读第段，想象下......”。

2、“.....二于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。于是在这时。今连词，表示后事紧接着前事，后事往往是由前事引起的。扣敲击敲打。歌唱歌，名词作动词。之语气助词。歌曰“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天方。”歌名词。歌词。击拍打。渺渺悠远。渺渺兮予怀。主谓倒装歌词说“用桂木做的棹啊，用兰木做的桨，拍打着月光浮动的清澈的水，船儿在江面上溯流而上。我的心思飘得很远很远，眺望着我思慕的人儿啊，她却在那遥远的地方。”第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。倚依按。歌歌声，名词。和应和，唱和。箫声呜咽，像是哀怨，又像是思慕，像是啜泣......”。

3、“.....余音婉转悠扬，像根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。袅袅指箫声婉转悠扬。舞泣使动用法。使起舞使哭泣。第二段写作者的饮酒放歌和客人的悲凉箫声。•作者•客人感情表现方式“乐甚”“扣舷而歌”哀吹洞箫写‚乐‛，以酒以歌以诗，歌明月清波，歌渺渺心怀，歌美人方。融情于景。而歌中的‚美人‛喻君，流露出作者希望为国出力的政治感慨写‚悲‛，以箫声与听者的感受来传达听者知音更知心，因而听出箫声的怨慕泣诉，末尾两句夸张性的比喻联想，更写出了箫声摄人心魄的感染力。乐从何来悲在何处试品析两种情感的表现手法。第二段主要内容饮酒和歌，箫声哀怨，悲从中来。同片天地，主客情感却是乐悲，似乎不太合拍，你如何理解主客情感的不同推测下客是何人主客对答是赋体中的传统手法,主与客都是作者人的化身。在前赤壁赋中,客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼,而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟,而这切则是通过呜呜洞箫主客设问引起。其实，客的苦闷就是苏子的苦闷......”。

4、“.....三苏子愀然，正襟危坐，而问客曰‚何为其然也‛客曰‚月明星稀，消逝想到自己的渺小。由江水无穷想到人生须臾。要摆脱现实处境，却“知不可乎骤得”。悲古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出这方面的诗句吗曹操对酒当歌，人生几何陈子昂念天地之悠悠，独怆然而涕下许浑英雄去豪华尽，惟有青山似洛中苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄长歌行常恐秋节至，焜黄华叶衰第三段主要内容主客问答，怀古伤时，悲伤更甚。四苏子曰‚客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。‛客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第四段苏子曰“客亦知夫水与月乎逝者如斯......”。

5、“.....盈虚者如彼，而卒莫消长也。逝流逝。往流走流失。盈月满。虚亏，缺。卒最后最终。消长消减和增长。我问道“你可也知道这水与月的道理吗江水总是不停地流逝，但实际上并没有流走月亮总是那样有圆有缺，但它终究没有增减。第四段盖将自其变者而观之，而天地曾不能以瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎盖句首副词，表示推测假设。自从。曾简直，甚至。则顺承连词，那么。要是从它们变化的面来看，那么，天地间的切事物，甚至不到眨眼的工夫就发生了变化要是从它们不变的面来看，万物同我们样都是永存的，又何必羡慕它们呢第四段且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽毫而莫取。且夫发语词，表示另起个话头或意思推进层，可译为“再说”，可不译。苟如果假如。虽即使。再说，天地之间，万物各有主宰，假如不是我所应有的东西，即使是丝毫也不能求取。第四段唯江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才称其为声音......”。

6、“.....占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。‛唯同“惟”，只有。得听到。遇看到。取取用占有。禁禁止。竭穷尽。是这。藏宝藏。共食共享。第四段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。第四段主要内容是什么感情色彩如何主要写苏子劝慰客人，阐发自己的人生感悟。感情色彩乐面对赤壁江月，苏轼感悟到怎样的人生哲理•变与不变之理‚盖将自其变者而观之，则天地曾不能以瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎‛•物各有主切顺其自然，勿强求•沐清风赏明月享受自然之美水逝者如斯未尝往月盈虚者如彼未消长启示变不变瞬无尽我之无尽小我个体大我人类作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙万物样是永恒存在的，即所谓“天人合”......”。

7、“.....是永恒的精神在刹那间存在于躯体中的形式。‛林语堂苏轼的旷达来自哪里•旷者，广也达者，通也。胸中有天地，襟怀自宽广，看问题自然容易通达。当人的思想只局限于己得失时，就往往悲多于喜。可旦装进了天地古今，襟怀就会宽广。“清风明月是造物者之无尽藏也，吾与子之所共适。”也就是要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。宠辱不惊任庭前花开花落去留无意看天上云卷云舒•赤壁赋感情变化过程乐悲乐•先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情•再从凭吊历史人物的兴亡感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷•最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。文章结构内容赤壁之景夜游之乐饮酒和歌箫声呜咽主客问答怀古伤时劝慰客人阐发感悟悲从中来悲伤更甚喜悦赤壁赋被贬幽怨悲凉的箫声自身渺小年华易逝理想的难以实现变天地不能瞬不变物与我皆无尽取与不取景情理总结水月流光哀乐相生物我无尽写作特色写景抒情议论紧密结合。主旨由对赤壁夜景的描绘，转入主客问答......”。

8、“.....表现出种对失意人生的超然旷达的胸怀。•阅读苏东坡在黄州创作的其他诗文，思考为什么在僻远的黄州过着凄苦生活的苏轼却能写出最为光辉温暖最富魅力的优秀篇章没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。傅雷前赤壁赋苏轼谈谈苏轼其人作者简介苏轼，字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书文诗词画，俱成大家。他和他的父亲苏洵弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称‚三苏‛。‚三苏‛和同时代的王安石欧阳修曾巩，唐代的韩愈柳宗元起，被称为‚唐宋八大家‛。作者简介苏轼是我国文学史上杰出的作家散文与欧阳修并称欧苏石钟山记喜雨亭记前赤壁赋后赤壁赋诗与黄庭坚并称苏黄题西林壁惠崇惠州绝词与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放词的创始人江城子水调歌头定风波念奴娇卜算子书法上为宋初四大书法家苏黄庭坚米芾蔡京，襄绘画上“朱竹”别具格苏轼书法作品苏东坡与赤壁湖北黄冈赤壁东坡赤壁宋代的黄州，就是今天的湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有处风景胜地。那儿矗立着座红褐色的山崖......”。

9、“.....人们就称它为赤鼻矶又因为山崖陡峭如面墙壁，所以它也被称为赤壁。“乌台诗案”熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是‚缘诗人之义，托事以讽‛，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他‚衔怨怀怒，恣行丑诋‛‚指斥乘舆‛‚包藏祸心‛，把他投入大狱。时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免死，曾写两首诗与弟弟诀别，有‚是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神‛的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元丰三年正月到黄州，苏轼住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号‚东坡居士‛。黄州的山水......”。