而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。代青，它从但是，连词表转折比合于通“煣”，使动，用火烤使弯曲把制成,弯曲的弧度圆规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使通“又”通“曝”，晒它，代词，代“木直中绳”中的“木”代词，这样故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣所以就金属制成的刀剑等动词，靠近接近磨刀石广泛地学习并且，连词表递进而且，连词，表并列，检查反省通“智”，智慧明达过失吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风曾经连词，表修饰片刻“所”字结构，学到的东西结构助词，不译提起脚跟而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。转折清楚，高处,游泳横渡凭借，利用劝学君子生非异也，善假于物也。生，通“性”，资质，禀赋物外物，指各种客观条件找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词而定语者”。如缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与张博五人墓碑记在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。岳阳楼记数词作定语有时也后置，构成“中心词数量词式结构”的格式。如马之千里者，食或尽粟石。顿有时就吃掉石的粮食。注意文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。试比较马之千里者城北徐公，齐国之美丽者也。修饰关系领属关系分析“至”和“致”有何区别“至”在说文解字中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第段的中心。“致”在说文解字中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使„达到”的意思，句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。故不积跬步，无以至千里。假舆马者，非利足也，而致千里。学以致用判断下列句子是否为定语后置句。村中少年好事者，驯养虫。于是集谢庄少年之精技者。军书十二卷，卷卷有爷名。是是是•善博•善假•善积知明行正善博善假善积学不可以已君子劝学课堂小结抬高品位提高效率有效途径关于设喻设喻是种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。设喻方式多样正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，具体分析每段第段是从哪几个方面来谈学习的意义的用了什么论证方法学习的意义提高改变比喻论证二分析第二段思考作者是如何来阐述学习的作用的用了系列比喻，比喻论证跂而望登高之博见登高招见者远顺风呼闻者彰假舆马至千里假舟楫绝江河学习的作用弥补不足达到目标三分析第三段思考第段用了哪些论证方法来谈学习的方法的学习的方法态度积累个比喻比喻论证正反论证坚持个比喻比喻论证对比论证专个比喻比喻论证对比论证运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。写作特点从劝学看荀子的特色•用博喻集中许多并列的比喻，从同角度反复论述问题•采用对比，将两种相反的情况组织在起，形成鲜明对比，增强文字说服力。•句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。荀子劝学•荀子二十卷。由论语孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进步成熟。•荀子大部分是荀子所著，小部分出于其弟子之手，现存卷，篇，内容涉及哲学政治治学处世学术等。荀子约公元前前，名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下今山东临淄游学，任过列大夫的祭酒学宫领袖，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵今山东枣庄东南令。公元前年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子的“性恶论”与劝学为什么要劝人之初，性本善。三字经人之性恶，其善者伪也荀子性恶荀子认为人性本来是恶的。人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。课文串讲君子曰学不可以已。青，取之于有学问有修养的人。停止蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。代青，它从但是，连词表转折比合于通“煣”，使动，用火烤使弯曲把制成,弯曲的弧度圆规虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。即使通“又”通“曝”，晒它，代词，代“木直中绳”中的“木”代词，这样故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣所以就金属制成的刀剑等动词，靠近接近磨刀石广泛地学习并且，连词表递进而且，连词，表并列，检查反省通“智”，智慧明达过失吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风曾经连词，表修饰片刻“所”字结构，学到的东西结构助词，不译提起脚跟而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。转折清楚，高处,游泳横渡凭借，利用劝学君子生非异也，善假于物也。生，通“性”，资质，禀赋物外物，指各种客观条件找出第二段的中心句君子生非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习君子生非异也，善假于物也分论点比喻句学习的作用弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河学习空想借助外力弥补不足积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里兼词，“于之”，从这里,善行表顺承,“就”获得具备不积小流，无以成江海。骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。固定句式，没有用来的办