兴，即使感叹产生，•动词活用为名词•足以极视听之娱耳目词多义•临•未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀面对，引申为“阅读”。•把酒临风，其喜洋洋者矣面对，引申为“迎”。•临不测之渊，以为固面对。•故临崩寄臣以大事也将要。•二•起。例若合契•样。例其致也•看作样。例固知死生为虚诞。•边边。例觞咏•三次•列坐其次旁边水边•又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎•凡用兵之法，全国为上，破国次之次等•余船以次俱进次序•太上不辱先，其次不辱身下等。•陈胜吴广次当行次序按次序引申为“轮到”。•四致•所以兴怀，其致也情致•假舆马者，非利足也，而致千里达到•家贫，无从致书以观得到•此人可就见，不可屈致也招致•五修•此地有崇山峻岭，茂林修竹高•况修短随化，终期于尽长•怠者不能修，而忌者畏人修学习进步•是故事修而谤兴，德高而毁来办好•乃重修岳阳楼，增其旧制修建•修守战之具整治•六期•况修短随化，终期于尽至及，注定•不期修古，不法常可期望要求•会天大雨，道不通，度已失期时间期限•期ī年之后周满•君与家君期日中约定特殊句式判断句死生亦大矣。•二倒装句•介宾短语后臵•会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会•不能喻之于怀不能于怀在内心喻之•亦将有感于斯文亦将于对斯文有感•当其欣于所遇当其于所遇欣•定语后臵•虽无管弦之盛虽无盛之管弦•仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观大宇宙，俯察盛品类朗读全文，找出文中表达作者情感变化的句子用个词概括乐痛悲疏通课文阅读第段，标注出你认为重要的知识点。重点检查落实。会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水省略句，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛定语后臵，觞咏，亦足以畅叙幽情。觞，名作动，喝酒译我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，进行了修禊活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。译这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，在亭的左右像衣带样环绕辉映，把水引来作为漂流酒杯的弯曲小道，大家在曲水旁边排列而坐。虽然没有热闹的丝竹管弦，饮杯酒，我向认为，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。第三段重要知识点翻译句子•后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。亦将有感于斯文状语后臵译后人看待今人，正如今人看待从前样，真是可悲啊！因此我记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。虽然时代不同情况不同，但人们抒发感怀的原因，他们的情致却是样的。后来读这本书的人，也将对这本诗集产生番感慨吧！翻译句子妄作齐彭殇知故列叙时人录其所述后之览者将有感于斯文悲作序缘由死生虚诞作者为什么悲悲什么东晋时代的名士崇尚老庄思想虚无，认为死生样。而作者认为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。作者悲的是“死生”“齐彭殇”。他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上段的“痛”，是对个体之痛的理性思考。作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今同。悲夫兴感之由若合契临文嗟悼不能喻之于怀死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感厚重感两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死即所谓“死生”“齐彭殇”。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质生命青春痛苦等等的体验却是致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。文章最后句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你怎样认识王羲之对人生的感悟你对人生有什么新的体验迁移运用“人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是个万古恒新的话题。“人生苦短”是人类的种普遍心态。那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢何况，作者并没有因人生短促“人生无常”就醉生梦死，而是以“死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。课堂小结作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。乐痛悲曲水流觞寄情山水睹眼前之欢聚思离情别绪观宇宙之大叹人生无常后之视今犹今之视昔叙事玄理有感抒怀兰亭修禊，文人雅事，感叹生死，有感斯文课后交流收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触•“朝闻道，夕死可矣。”论语里仁•“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”论语卫灵公•“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子告子上•李清照说“生当作人杰，死亦为鬼雄。”•司马迁说“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”•藏克家说“有的人死了，他还活着有的人活着，他已经死了。”•毛泽东说“生的伟大，死的光荣。”•生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。浙江绍兴的兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。下面让我们共同欣赏兰亭集序吧。学习目标了解序文的写作特点，掌握实词的意义。掌握文中的重点文言基础知识及名句。体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达心怀。王羲之，书法家。出身贵族，官至右军将军会稽内史，人称。王羲之是我国历史上最著名的书法家之，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被后世誉为。王羲之东晋王右军书圣天下第行书“飘如浮云，矫若惊龙”序•“序”也写做“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨编次体例和作者情况的文章。“序”般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。兰亭集序意思是兰亭会诗集的序，属书序。•作为书序，本文介绍了•作诗缘由•作诗情形•本书内容•本书意义•本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与般书序的不同之处。因修禊而“群贤毕至”“觞咏，亦足以畅叙幽情”“列序时人，录其所述”“后之览者，亦将有感于斯文”。•īǐ•ā•āě•ǔ•ā会稽癸丑修禊激湍流觞游目骋怀趣舍万殊感慨系之齐彭殇字音字形小组讨论质疑解答交流展示通假字•虽趣舍万殊，静躁不同趣通取•悟言室之内“悟”通“晤”，会面古今异义•列坐其次•古义其，代词，指曲水。次，旁边水边。如列坐其次。•今义次第较后第二。次要的地位。•引之以之为流觞曲水。•古义把作为。今义认为。•所以游目骋怀•古义表凭借，用来。的原因。如所以兴怀。•今义表因果关系的连词•俯仰世•古义形容时间短暂。今义低头抬头词类活用•形容词作名词群贤毕至，少长咸集贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。•况修短随化寿命长寿命短•死生亦大矣大事•形容词作动词•齐彭殇为妄作把看作相等•名词作动词•映带左右环绕觞咏喝酒•数词作动词•固知死生为虚诞等同，把看作样。•动词的使动用法•所以游目骋怀使纵展使奔驰•犹不能不以之兴怀使怀兴，即使感叹产生，•动词活用为名词•足以极视听之娱耳目词多义•临•未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀面对，引申为“阅读”。•把酒临风，其喜洋洋者矣面对，引申为“迎”。•临不测之渊，以为固面对。•故临崩寄臣以大事也将要。•二•起。例若合契•样。例其致也•看作样。例固知死生为虚诞。•边边。例觞咏•三次•列坐其次旁边水边•又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎•凡用兵之法，全国为上，破国次之次等•余船以次俱进次序•太上不辱先，其次不辱身下等。•陈胜吴广次当行次序按次序引申为“轮到”。•四致•所以兴怀，其致也情致•假舆马者，非利足也，而致千里达到•家贫，无从致书以观得到•此人可就见，不可屈致也招致•五修•此地有崇山峻岭，茂林修竹高•况修短随化，终期于尽长•怠者不能修，而忌者畏人修学习进步•是故事修而谤兴，德高而毁来办好•乃重修岳阳楼，增其旧制修建•修守战之具整治•六期•况修短随化，终期于尽至及，注定•不期修古，不法常可期望要求•会天大雨，道不通，度已失