2016北京版语文选修第10课 五蠹 ppt课件2

此外，他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如讳疾忌医守株待兔老马识途视死如归。

•解题•五蠹，指当时社会上的五种人•学者指战国末期的儒家，•言谈者指纵横家，•带剑者指游侠，•患御者指依附贵族私门的人，•工商之民。

韩非曰“此五者，邦之蠹也。

蠹蛀虫。

文本串讲原文上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

中古之世，天下大水而鲧禹决渎。

近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。

今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

原文然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

不胜受不住，经不住。

作出现，产生。

表率。

股古指大腿今指屁股臀部。

胈音，大腿上的毛。

胫小腿。

臣虏奴隶社会常把俘虏作奴隶，“男奴曰臣，女奴曰妾”。

以是言之由此说来。

“之”指下面所说的道理。

让禅让。

不把帝位传给儿子而让给别的贤人称为禅让。

去离开脱离抛弃。

多赞美称赞。

絜驾套马驾车。

指有官衔人家出门乘车不步行。

人之于让人们对于禅让。

薄厚之实指利益的大小，实际情况。

椽子藜藿香裘皮衣原文夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水泽居苦水者，买庸而决窦。

故饥岁之春，幼弟不饷，穰岁之秋，疏客必食，非疏骨肉，爱过客也，多少之心异也。

是以古之易财，非仁也，财多也今之争夺，非鄙也，财寡也。

轻辞天子，非高也，势薄也，重争士橐，非下也，权重也。

故圣人议多少论薄厚为之政，故薄罚不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

故事因于世而备适于事。

山居在山上居位。

谷汲往山谷里取水。

“山”“谷”及后边的“泽”均是名词直接放在动词前作状语。

膢楚国人二月祭饮食神的节日。

腊冬十月祭百神的节日。

相遗互相赠送。

泽居住在沼泽地区。

苦水即苦于水，被水患所苦。

买庸雇工。

庸同“傭”。

佣，给人做工。

决窦挖渠道，窦通“渎”。

饷音ǎ，供给食物。

穰音，丰收。

食音，拿食物给别人吃。

易财轻视财物。

鄙鄙吝吝啬。

高高尚。

势薄权势薄弱。

士同“仕”，做官。

橐音，通“托”。

依附权势。

下品德低小。

议论同义词，研究讨论。

薄厚指权势大小。

为之政“之”指当时的具体情况。

为制定。

政政策措施。

罚刑罚。

诛责罚。

戾音，暴虐。

称音俗适应当时的社会习俗。

事社会客观情况。

因顺着。

世时代。

备措施方法。

汲水泽居语法方面词类活用现象“而民说之，使王天下。

”“王”，名词活用为般动词，做王，统治。

“中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。

”“大水”为名词性词语活用为般动词，发大水。

“今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

”“美”，形容词用作意动，以为美。

“禽兽之皮足衣也。

”“衣”，名词用作般动词，穿。

“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。

”“王”，名词用作般动词。

“故传天下而不足多也。

”“多”，形容词用作意动，以为多，即称赞的意思。

“今之县令，日身死，子孙累世絜驾，故人重之。

”“重”，形容词用作意动，以为重，看重。

“夫山居而谷汲者，膢臘而相遗以水。

”“山”“谷”名词做状语，表示处所。

“泽居苦水者，买庸而决窦。

”“泽”，名词做状语，表示处所。

“穰岁之秋，疏客必食。

”“食”，动词的使动用法，给吃。

宾语前置句式“是以仁之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。

”“是以”，代词“是”做介词“以”的宾语而前置。

“是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。

”“是以”，代词“是”做介词“以”的宾语而前置。

•谢谢！五蠹韩非子韩非和韩非子简介韩非约公元前年前年，战国末期法家思想的集大成者，他与李斯同是荀子的学生，李斯自认为不如。

韩非的生是个悲剧。

韩非本是位韩国的公子，曾屡次上书韩王，主张变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。

他的书传到秦国，秦王秦始皇读后非常赏识，于是发兵攻韩以求韩非。

韩非入秦后，秦始皇只重用其学说，而不用其人。

后来，遭李斯陷害，死于狱中。

韩非的思想在当时的社会条件下，有定的积极意义。

他主张切权势归君主人掌握，秦始皇第个实践了他的学说。

这种君权至上的集权统治思想，支配中国封建社会达二千年之久。

他主张改革，反对效法前贤，提出了“世异则事异，事异则备变”的正确主张。

这些思想都具有定的积极意义。

由于他的所谓“法制”过于严苛，忽视了人自身修养的培养与提高，以至于当时法家的改革几乎都是以失败而告终。

韩非子是先秦诸子散文的重要著作之，是法家的代表著作。

它主张君主依法治国，并提出要有“术权术，即驾驭臣下的方法”和“势势力，即统治者的威力”来与法相结合。

他认为君主应该用严刑酷法来人民及切反抗者。

全书五十五篇，约十余万字，大部分为韩非自著。

韩非子的文章说理精密文笔犀利，善于辨析事理，表现出种严峻峭刻的文风。

此外，他还善于利用记述历史故事和创作寓言来进行说理，寓意深刻，形象生动，如讳疾忌医守株待兔老马识途视死如归。

•解题•五蠹，指当时社会上的五种人•学者指战国末期的儒家，•言谈者指纵横家，•带剑者指游侠，•患御者指依附贵族私门的人，•工商之民。

韩非曰“此五者，邦之蠹也。

蠹蛀虫。

文本串讲原文上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

中古之世，天下大水而鲧禹决渎。

近古之世，桀纣暴乱而汤武征伐。

今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。

原文然则今有美尧舜鲧禹汤武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

不胜受不住，经不住。

作出现，产生。

构架。

王做王，名词用作动词。

号之曰号，名词的意动用法，把他叫作。

有巢氏和下文的“燧人氏”，都是传说中的远古帝王。

果蓏木本植物果实叫果，草本植物果实叫蓏。

蜯同“蚌”。

蛤蛤蜊。

钻燧钻木取火，燧是种取火的器具。

化消除。

说同“悦”，喜悦，古今字。

决挖掘疏导。

渎指独流入海的江河。

古称长江黄河淮河济水为四渎。

今用在这里表如果假使。

夏后氏指夏朝，夏后是禹