1、“.....借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游说明内容的虚实。天姥所梦内容。吟古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别说明本诗写作目的。另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公题解梦游天姥吟留别天姥山，道书第福地。泛指天台新昌两县交界的岗陇诸峰，因坐落于天台万马渡畔的“天姥岩”而得名。唐代“诗仙”李白的首梦游天姥吟留别的古风，使它驰誉遐迩。从白鹤镇万年山片里林村下坡约半里，转过处可供行人遮阳避雨的山洞，就可以看到高余米的天姥岩头部方正微圆，侧面的眼鼻唇耳的轮廓依稀可辨，脑后的髻更是历历分明，显出付慈容可掬的老妇人神态。腹部鼓出，两臂在前面合拱，宽衣广袖，裙裾下露出圆头鞋。可谓身广体胖，华贵雍容，付非凡的气度......”。

2、“.....•或可睹有时能够看到。•因之依据越人的介绍。•尚在还在，仍在。•栗深林兮惊层巅使颤抖，使惊动•青冥青色的高空•来下下来，为配合韵脚而颠倒词序。•如麻形容极多。•事权贵侍奉有权势的官僚们。•失向来之烟霞刚才•且放白鹿青崖间，须行即骑访名山将等待等到•开心颜心情愉悦，面带笑容。颜，面容心，心情。•正音，辩字，诵读全诗。全诗按何顺序进行思考梦游缘起梦游历程梦醒感慨海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实谈到说起。有时瀛洲天姥山虚实陪衬天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。赤城山名，在现在浙江天台北，因为山上赤石罗列，远看好像红色的城，所以叫赤城。拔超出超过天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。东南名词作状语，向东南缘起海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台万八千丈......”。

3、“.....思考天姥山的特点是什么怎么体现把神山东海三神山蓬莱方丈瀛洲和天姥山并提，起陪衬作用，以虚衬实，表现天姥山的神奇色彩，诗“神”的特色凸显而出。天姥山的特点高大巍峨手法衬托对比夸张极力表现高耸时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城天台相比。夸张地写它比五岳还挺拔，连有名的天台山也如拜倒在它足下。我欲因之梦吴越，是梦游第四景洞天仙境光明片，济济堂，呈现个相敬相爱雍雍穆穆的极乐世界，也是诗人梦寐以求的梦游高潮。•如果梦境是个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。•思考讨论•诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢对表现主题有什么作用•明确梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶......”。

4、“.....怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。悸嗟心惊感叹忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事在文中有何作用心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。引出诗人内心的感慨。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。事名词，事情东名词作状语，向东世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实消极处世的面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。醒悟思考这层包含了作者怎样的思想感情请找出诗歌中关键性的过渡性语句......”。

5、“.....由梦境转入现实“忽魂悸以魄动失向来之烟霞”。全诗的思路梦游之由起叙述二梦游之景观描写三梦游之吟叹议论抒情总结全诗脉络入梦缘由梦游历程仙境出现梦醒留别二构思与表现手法体现了浪漫主义色彩大胆运用夸张手法来描绘幻想世界,塑造幻想形象,写得活灵活现,令人眼花缭乱,惊心动魄借幻想的自由自在来唱出现实中的自由。“变幻恍惚，尽脱蹊径”入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语句句句句句梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”不满现实......”。

6、“.....蔑视权贵，傲岸不屈梦境解读作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢对表现主题有什么作用隐喻了自己的段生活经历，就是对他岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的个概括。梦境解读构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实不趋炎附势蔑视权贵的反抗精神。想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。艺术手法秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人......”。

7、“.....奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。夸张手法云海漫漫天姥入梦天姥仙山拨云尖梦游天姥吟留别李白学习目标知识与能力知人论世，把握诗歌主旨领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格掌握诗中的文言字词。•二过程与方法反复诵读，背诵全诗学习运用比喻对比衬托夸张联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。三情感态度与价值观学习诗人不与权贵同流合污，追求人格的精神•教学重点把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境。方法指导学生反复吟诵，以丰富翔实的课外资料填充诗歌的空白。教学难点体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。方法人手份关于李白生平的资料和组最能体现其创作个性的诗篇......”。

8、“.....教师利用多媒体屏幕投影讲述。简介文体知识本诗是首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，种是以七字句为基础，杂用四五六九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”另种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于前种，即“歌行体”。李白字太白，号青莲居士“诗仙”梦游天姥吟留别哭晁卿衡丁都护歌越女词五首其三•导言•他喝起酒来”天子呼来不上船”他作起文章来”曾令龙巾拭吐,御史调羹,贵妃捧砚,力士脱靴”他是五岳寻仙,浪迹山水他是”梦长庚星而诞”,死又是”乘酒捉月遂沉水中”他有”济苍生,安黎民”的远大抱负但政治上却屡屡受挫,他就是台湾著名诗人余光中曾这样的评价“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口吐......”。

9、“.....借梦游,表示自己对现实的不满和反抗李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他生的愿望。天宝元年公元年，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年公元年唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他体面地赶出了京城长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋公元年，他离家南下准备再游吴越时写下梦游天姥吟留别留赠给友人，借以排谴内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。梦游说明内容的虚实。天姥所梦内容......”。