说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值何以以何基本义用什么何以教我为什么何以出尔反尔何以女为见以何见女为引证义用什么怎么任其性，不尔何以过日何以知之屋不扫何以扫天下。为什么卿之才望，无不可者，何以辞为用反问语气表示没有或不能与蝼蚁何以异何也这是素所自树立使然也这是因为他们用之所趋异也。婴金铁受辱婴，缠，绕。而刘夙婴疾病婴，被缠绕第二部分第层概括说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值自读第二层“人固有死”“殆为此也”人固有死。或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次剔毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。人本来就有死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们运用死的地方不样。最上等的是不使祖先受辱其次是不使自身受辱其次是不使肌理和脸面受辱其次是不在言辞上受辱其次是卑躬屈膝受辱其次是换上囚犯的衣服受辱其次是戴上木枷绳索遭受杖刑受辱其次是剃光头发颈上套着铁圈受辱其次是毁坏肌肤截断四肢受辱最下等的，就是遭受宫刑，这是达到极点了！解释经义的文字说“刑罚不能施加在大夫身上。”这是说士大夫的气节不可以不勉励。列举不辱受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，奇耻大辱，无颜苟活猛虎处深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎猛虎处在深山之中，百兽都震惊害怕，等到它被关进兽圈，掉到陷阱里，就摇着尾巴乞求食物，这是积久的威势威力被人制约所逐渐形成的结果。所以，有这样的士人，即使在地上划个圈圈作为监牢，按情势说，士人也决不进入即使削个木头人作狱吏，按情理说，士人也绝不同他对答，接受审讯，而是拿定主意在受辱之前自杀。现在，捆绑手脚，戴着木枷绳索，暴露肌肤，被杖打，被囚禁在监狱之中。当这个时候，见到狱吏就叩头，见到狱卒就心惊胆战。为什么呢这是积久的威势被人制约所产生的必然形势。等到已经到了这种地步，却说自己没有受辱，就是所说的“厚着脸皮”，怎么还值得尊重呢用比喻对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。积威约之渐也积威约之势也判断句，长时间的威力约束所形成的的结果所产生的必然形势这是积久的威势被人制约所逐渐形成的结果所产生的必然形势这是长期地威慑它约束它所所逐渐形成的结果这是长期地施行管制所产生的必然情势。非常学案这是由于日积月累，逐渐驯服。这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。教参且西伯，伯也，囚于羑里李斯，相也，具于五刑淮阴，王也，受械于陈彭越张敖，南面称孤，系狱抵罪绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室魏其，大将也，衣赭衣，关三木季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今体，安在其不辱也况且，西伯是方诸侯之长，却被拘禁在羑里李斯，是秦朝的丞相，却身受五种刑法淮阴侯韩信是楚王，却在陈地被拘捕彭越张敖都是面向南方称孤道寡的王，却被捕入狱抵罪绛侯周勃诛杀了诸吕，权力超过了春秋“五霸”，却被囚禁在请罪之室魏其侯窦婴是大将军，却穿上赭色囚衣，戴上木枷手铐和脚镣季布做朱家的钳奴灌夫关进居室蒙受侮辱。这些人都位至王侯将相，名声远播邻国，等到犯罪到了受到法律的制裁的地步，不能果断自杀。在监狱之中，古代和今天是样的，怎么能不受到侮辱呢他们不受侮辱表现在哪里呢列举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱。由此言之，勇怯，势也强弱，形也审矣，何足怪乎夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。由此说来，勇敢和胆怯，坚强和懦弱，都是具体形势造成的。明白了这个道理，还有什么值得奇怪的呢况且，人不能在受到法律制裁之前就自杀，以致渐渐志气衰微，到了遭受杖打的时候，才想到为气节而自杀，这不是也与名节差距太大了吗！古人之所以对大夫加刑时极为慎重，大概就是由于这个原因吧。忍辱偷生，古今体。暗示自己也想“隐忍苟活”。第二层概括应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了“人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上死得有没有价值启下辱与不辱的区别。然后列举不辱受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻对比来说我想到杭州去趟。思垂空文以自见。思，想。信义安所见乎“见，通现。盖自怨生也。盖，表推论原因。连词，连接上句。通通其道实现。数通使相窥观。通，往来交接。通五经了解精通。通晓。通邑大都通，大的。四通八达的。西伯拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃赋离骚左丘失明，厥有国语孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传吕览韩非囚秦，说难孤愤诗三百篇，大底贤圣发愤之所为作受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第段，概括此段的内容。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!然此可为智者道，难为俗人言也。我私下里不谦逊，近来将自己的心愿寄托在拙劣的言辞上，搜集天下散乱的文献，粗略地考证它的事实，综合说明事实的本末，考查它们成功失败振兴衰落的规律。上从轩辕黄帝算起，下到今天。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，总共百三十篇，也是想用来研究自然现象和人类社会的关系，通晓自古至今的变化，成为家的学说。草稿还没有完成，正好遇上这起灾祸，我痛惜全书未完，因此受极残酷的刑罚也没有怨怒的神色。如果我真能著成这本书我果真已经，就要把它藏在名山之中，传给那些理解自己的人，广泛流传到大的都市。那么，我就能偿还了先前被侮辱的债，即使被杀万次，我难道有什么可后悔的吗然而，这些话只能向有智慧的人去说，难于向世俗的人去讲。说明史记体例及写作原因仆诚以著此书以，通已。诚表示假设，相当于现代汉语“果真”。如果，果真例句诚听臣之计，可不攻而降城。史记张耳陈馀列传例句诚贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。王安石上皇帝万言书诚欲倍项羽邪倍，背叛反叛。诚，确实，的确。这两段的重点词句虚词盖而乃终以诚凡虽是以厥通假摩磨底抵活用垂重点实词为作行事就会遭通其他百三十句式屈原放逐兵法修列第三部分，进步说明自己受腐刑后隐忍苟活，是为了完成史记。分两个层次。作者进步列举了文王孔子屈原左丘明孙膑吕不韦韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世，垢弥甚耳!是以肠日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。况且，处于背负罪名的境况不容易处世，处于卑贱地位多受到指责。我因为说话而遭逢这场灾祸，深深地被邻里同乡耻笑，因为玷污辱没了先人，我又有什么脸面再到父母的坟墓上去呢即使经历百代，也只是耻辱更加厉害罢了!因此痛苦之情在肠中整天转来转去，在家心神不定，像失去了什么东西样，出门常常不知自己要到什么地方去。每想到这桩奇耻大辱，没有次不是汗流浃背，沾湿衣服!我仅是个宦官，怎么能够自身隐退过山居穴处的隐士生活呢所以，暂且随时俗而浮沉，与时事相俯仰地活下去，来抒发自己的悲愤。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。谨再拜。如今少卿竟教导我推荐贤能之士，这岂不是跟我内心相违背吗现在即使我想要美化自己，用美妙的言辞来粉饰自己，也没有用，对于世俗人也不会相信，恰恰足以得到耻辱罢了。总之，到死的那天，这样以后是非才会有个定论。这封信不能写尽我的意思，只能粗略地陈述些固塞鄙陋的想法。谨再拜。第四部分书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。赏析“天下奇文”报任安书任安司马迁慎于接物，推贤进士阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎自身的遭遇苟活的原因抑郁激愤极度的痛苦因为所以理清结构第部分说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。第四部分书信结尾。请概括文章的结构特点以及文章的主旨。总分总结构借回答任安“推贤进士”数语，围绕个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书雪耻传名的顽强意志。理清结构第部分说明任安来信的内容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。第二部分申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第三部分进步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记。第四部分书信结尾。请概括文章的结构特点以及文章的主旨。总分总结构借回答任安“推贤进士”数语，围绕个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书雪耻传名的顽强意志。了解司马迁其人司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残司马迁受宫刑后的感受是什么司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”司马迁强调“人固有死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为史记没有完成。“盖西伯拘而演周易诗三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。了解本文的特点体会本文叙事说理抒情融于炉的写法。“理至”叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。“情切”情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪