代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒学宫领袖，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。作者简介劝学是荀子的第篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的系列观点和主张。本文是节选原文前四节。荀子二十卷。由论语孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进步成熟。荀子续荀子大部分是荀子所著，小部分出于其弟子之手，现存卷，篇，内容涉及哲学政治治学处世学术等。荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学人已停止君子曰学不可以已。君子有学问有修养的人已停止提出中心论点学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。青靛青，种染料蓝草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳合乎拉直的墨线輮使弯曲规测圆之器虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽即使有通“又”槁暴槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺直故木受绳则直，金就砺则利。故木受绳则直，金就砺则利。受绳经墨线量过金金属制的刀剑等就动词，靠近，接近砺磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参验，检查省省察乎相当于“于”知通“智”，智慧过过错检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从比检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从比检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从比通“又”检测字词君子曰“学不可以已。”青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。木直中绳，揉以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。从比通“又”君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。本文的中心论点是什么作者用了哪些比喻寓意是什么本文的中心论点是什么作者用了哪些比喻寓意是什么学不可以已。本文的中心论点是什么作者用了哪些比喻寓意是什么学不可以已。青出于蓝冰寒于水輮以为轮金就砺利劝学荀子劝学劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是篇勉励人们努力学习的文章。唐代大书法家颜真卿写过首诗三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。劝学古乐府诗长歌行百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。荀子前前，名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦时期儒家学派最后个代表人物。他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼法术治理国家。他的许多思想被法家所吸取。荀子思想概说荀子思想概说宇宙观荀子思想概说宇宙观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观认识论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要认识论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要认识论政治观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”认识论政治观“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”认识论政治观人性论“制天命而用之”荀子思想概说宇宙观“行”对于“知”的必要和后天学习的重要“法后王”“性恶论”认识论政治观人性论“制天命而用之”当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒学宫领袖，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。作者简介劝学是荀子的第篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的系列观点和主张。本文是节选原文前四节。荀子二十卷。由论语孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进步成熟。荀子续荀子大部分是荀子所著，小部分出于其弟子之手，现存卷，篇，内容涉及哲学政治治学处世学术等。荀子说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己字音木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己字音木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂