1、“.....“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。解题写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师......”。

2、“.....指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”句读或不焉ǒ经传郯通假字传道受业解惑句读之不知通“授”字词注音苌弘聃ā蟠谀贻通“逗”古乊学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知乊者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师乊生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师乊。吾师道也......”。

3、“.....又通过赞扬李蟠倡导从师。本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义作者第次提出了老师的职责，既概括又全面作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。找出文中古今异义的词找出文中词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式阅读思考题古泛指求学的人。今指有专门学问的人......”。

4、“.....译为用来人办法工具依据等的原因或缘由。今表因果关系的连词。古今异义词古之学者必有师所以传道受业解惑也古小的方面要学习般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校。古般人普通人。今许多的人。古今异义词小学而大遗今之众人古之学者必有师吾师道也吾从而师之巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，从师学习意动用法，以为师名词......”。

5、“.....军队词多义现象师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书名词，客舍词多义现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师词类活用现象不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知......”。

6、“.....或师焉，或不焉。介宾短语后置特殊句式之作代词作助词作动词，“到”“往”结构助词，“的”放在主谓之间，取消句子性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物指代自己音节助词不译古之学者师道之不复可知矣句读之不知顷之烟炎张天蚓无爪牙之利辍耕之垄上本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富典型。所以......”。

7、“.....韩愈师说了解说这种文体的知识。正确理解本文的思想观点。掌握名词，形容词的意动用法。掌握师传从等文言实词和之其等文言虚词的意义和用法。作者介绍字退之，著名文学家哲学家古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，后人称其为“韩昌黎”，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，岁中进士，后任国子监祭酒吏部侍郎等职，中间几度被贬......”。

8、“.....韩愈和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言乊有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代乊衰”，明人列他为“唐宋八大家”乊首......”。

9、“.....“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。解题写作背景在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学......”。