1、树”列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”这些都不算“逍遥游”怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境提出主张乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉至人无已，神人无功，圣人无名在写作方法和技巧上，本文具有如下几个突出的特点•是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。二是善于运用“三言”寓言重言卮言。三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。四是善于运用对比手法。总结•本文虚实相生纵横跌宕错落有致开阖有度挥洒自如，确如李白所赞“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是。

2、需要借助风的力量。第二层通过野马尘埃舟和蜩学鸠的例子，说明事物都是有所待的。第二层还可分为两小层，第层到“而后乃今将图南”讲述野马尘埃舟的所待。第层是嘲笑鹏鸟的蜩与学鸠。•我们可以根据以上事物把第段分为两层，如何分依据是什么梳理文段•北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”冥通“溟”，海。怒奋飞，这里指鼓起翅膀。志怪记载怪异的事物。志，记载。抟环旋着往上飞。去离开。以用凭借。•第二层•野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为。

3、人无己，神人无功，圣人无名。效胜任。比合。而通“耐”。征信，这里是取信的意思。举全。劝勉。沮沮丧斯此已止矣数数然拼命追求的样子。致使到来泠然轻快的样子。待凭借辩通“变”恶何。提问这段子写了哪些人•明确心系功名的“知效官，行比乡，德合君，而征国者”宋荣子列子至人无己，神人无功，圣人无名宋荣子列子远胜于第种人，但“犹有未树”“犹有所待”至人无己，神人无功，圣人无名顺应万物的本性，达到物我体，才能无所待，才是逍遥游。庄子所说的逍遥是什么•明确“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”绝对的精神自由。归纳第三段段意•有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效比合征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未。

4、分两大部分，课文节选的是第部分总论，课文连运用了几个寓言故事,层层铺垫,论证世间万物都是因为“有所待”而失去自由，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过系列的寓言故事论证第部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这境界的主张。全篇集中表现了庄子哲学的个重要方面虚无主义和绝对自由。三预习检测北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏ūǐ蜩蝉宿舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿ōūūā朗读课文整体感知•第段世间万物皆有所待不自由•第二段世间万物皆有所待，又有“小大之辨亦不自由•第三段从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制。他们无所待。无己无功无名追求绝对的自由逍遥的境界。四分析理解第段同学们思考这段中写了哪几种事物明确鲲鹏野马尘埃大舟杯芥蜩学鸠等。明确第层从开头到“去以六月息者也”，说明鲲鹏徙南冥。

5、，只能算是“小智”。归纳第二段段意朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁大小之辩彭祖众人对比鹏鸟斥鴳对比•段意归纳本段是对第段的归纳补充印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。另外从另种意义上讲冥灵和大椿虽是“大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年”但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要“匹之”了，这样的话，就不可悲了第三段梳理文段•故夫知效官，行比乡，德合君，而征国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉故曰。

6、主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆浩淼奇警的浪漫主义风格以及些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。成语解释•扶摇直上形容上升很快。比喻仕途得意。出自庄子逍遥游“抟扶摇而上者九万里。•鹏程万里形容有前途。•食不果腹吃不饱肚子。出自庄子逍遥游“适莽苍者，三飡而反，腹犹果然。•风斯在下比喻超越前贤。出处战国宋庄周庄子逍遥游“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。”•榆枋之见榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。出处庄子逍遥游“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里蜩与学鸠笑曰我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”•飞得更高•生命就像条大河时而宁静时而疯狂现实就像把枷锁•把我。

7、之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何知野马古今异义。之取独。其，用在选择句中，表示选择，是还是胶粘，指着地斯则就培凭夭阏阻塞。图向南飞。名词作动词。决快速的样子。抢触，碰。控投，落下。奚以为表示反问，相当于“哪里用得着呢”。适往。果然很饱的样子。古今异义。之此。思考这段中写了哪几种事物作者对这些事物的感情倾向是否致•明确对鲲鹏作者抱赞美态度对蜩与学鸠则明显表示嘲讽贬斥。作者写这些事物的目的是什么•明确阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。归纳第。

8、王。据传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为相，遭其拒绝，明确表示宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。他生大都从事于讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。庄子思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大切事物的相对性，否定客观事物之间的差别，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出，切社会的礼法制度道德准则，本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实，在政治上主张无为而治，反对切社会制度。对现实人生持悲观厌世态度，因此对生活的看法是切顺应自然，“安时处顺”“知其不可奈何而安之若命”。庄子思想背景材料•造成庄子思想的社会原因庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革大动荡大战乱的时代，其时周王朝名存实亡。

9、段意鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。水雾尘埃要靠气息相吹。万物都有所待大舟无力因为积水不深。都没有绝对自由。杯水胶地因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。远行所待备粮，越远所待越多。•根据上面分析，可以归纳首段段意如下•阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二段•提问第二段可分几层明确第层，到“不亦悲乎”，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不斥鴳笑之曰“彼且奚适也此亦飞之至也。而彼且奚适也”此大小之辩也。是已就是这样。是，代词，这样。已通“矣”发毛，指草木。奚哪里辩通“辨”区别。提问根据本段中的“小”“大”观点，第层中的事物哪些是“小”哪些是“大”•明确从时间上说，朝菌蟪蛄是“小年”，冥灵大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩学鸠斥鴳等见识浅陋。

10、户孔子和庄子三人三个层次的胸襟，体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失，想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失，这是胸怀全国的思想境界儒家的祖师爷孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益，都不是损失，这是胸怀世界的思想境界道家学派大师庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失，这种境界已经超出人的范畴了。如果按照冯友兰先生的哲学观点，猎人的思想境界是道德境界孔子的思想境界是道德境界中的最高境界而庄子的思想境界则是天地境界。•这个故事启示我们事当前，应当抬高视野，尽量把目光投得更远些拉宽心境，尽量把心胸放得更宽些。这样，我们的内心也就更加宽松自由了。庄子其人•庄子名周，战国中期的思想家，宋国蒙地人。与梁惠王齐宣王同时，大体与孟子同时而稍后。他出身于个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫穷，曾向监河侯借粟而受到奚落，又以布衣见。

11、，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。“争地以战，杀人盈野争城以战，杀人盈城。”孟子这是当时社会真实的写照•庄子本身的主观原因庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的套思想和人生观来影响和改造人们。•天下无道，庄子有两种选择入世与出世，庄子选择了出世，他拒绝权势媒聘，坚决不与统治者合作。今人鲍鹏山写了篇文章庄子在无路可走的时候,其中就含蓄的告诉我们在我们无路可走的时候不妨学学庄子那么学庄子什么呢我们这课就来回答这个问题•庄子书有篇，现存内篇篇，外篇篇，杂篇篇，计篇。般认为内篇为庄子著，外篇杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子又称南华经。•庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。鲁迅说“其文则汪洋辟阖，仪态万。

12、住无法挣脱这谜样的生活锋利如刀•次次将我重伤•我知道我要的那种幸福就在那片更高的天空•我要飞得更高飞得更高狂风样舞蹈挣脱怀抱•我要飞得更高飞得更高翅膀卷起风暴心生呼啸•直在飞直在找直在飞直在找•若真想要是次解放要先剪碎这有过的往•我要的种生命更灿烂我要的片天空更蔚蓝•我知道我要的那种幸福就在那片更高的天空•我要飞得更高飞得更高我要飞得更高飞得更高中国经典漫画欣赏逍遥游庄子有个故事，生动地说明了个体如何与“道”为。楚国有个猎户，天上山打猎回来，发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来，可猎户却若无其事地说“算了，楚人丢了，楚人捡，还去找什么”这件事传到了鲁国，孔子说“如果去掉个楚字，说人丢了，人捡，就更有意义了。”后来，庄子也知道了这件事，他说“如果再去掉个人字，说成丢了，捡了，其意义就更大了。老子和庄子•在猎户失弓这件事上，表现了猎。

参考资料：

[1]2016人教版语文必修五第6课 逍遥游 ppt课件3（第38页，发表于2022-06-24）

[2]2016人教版语文必修五第6课 逍遥游 ppt课件2（第52页，发表于2022-06-24）

[3]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件7（第80页，发表于2022-06-24）

[4]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件6（第76页，发表于2022-06-24）

[5]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件5（第67页，发表于2022-06-24）

[6]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件4（第95页，发表于2022-06-24）

[7]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件3（第20页，发表于2022-06-24）

[8]2016人教版语文必修五第5课 滕王阁序 ppt课件2（第50页，发表于2022-06-24）

[9]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件7（第59页，发表于2022-06-24）

[10]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件6（第54页，发表于2022-06-24）

[11]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件5（第29页，发表于2022-06-24）

[12]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件4（第45页，发表于2022-06-24）

[13]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件3（第56页，发表于2022-06-24）

[14]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件2（第69页，发表于2022-06-24）

[15]2016人教版语文必修五第3课 连城 ppt课件1（第51页，发表于2022-06-24）

[16]2016人教版语文必修五第3课 归去来兮辞 ppt课件6（第30页，发表于2022-06-24）

[17]2016人教版语文必修五第3课 归去来兮辞 ppt课件5（第41页，发表于2022-06-24）

[18]2016人教版语文必修五第3课 归去来兮辞 ppt课件4（第43页，发表于2022-06-24）

[19]2016人教版语文必修五第3课 归去来兮辞 ppt课件3（第36页，发表于2022-06-24）

[20]2016人教版语文必修五第3课 归去来兮辞 ppt课件2（第70页，发表于2022-06-24）