吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫高适游山东，在兖ǎ州话别，临行作本诗。“诗仙”瀛洲越人语天姥ǔ天台ā剡溪渌屐ī暝熊咆龙吟殷ǐ岩泉栗澹澹石扉ē訇ō然霓嗟ē悸动觉时云青青兮欲雨海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。文本解析海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。信语或确实写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实消极处世的面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。梦游吟魂飞剡溪着屐登山洞天仙境魂归枕席凄清幽静壮美雄奇神奇壮丽和睦陆离憎恨现实苦闷惆怅天姥仙境现实梦境现实安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。留别。借“梦游天姥”抒发感慨，向东鲁朋友及自己人生过去告别，以诗明志。“梦游天姥”入梦的原因越人语天姥由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，夜飞度镜湖月。由梦境转入现实的过渡句是惟觉时之枕席，失向来之烟霞。揭示全诗主题的两句诗是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。思考入梦缘由梦游历程梦中仙境梦中惊醒梦后别语试用几个词语概括诗歌的脉络梦游之由起叙述二梦游之景观描写三梦游之吟叹议论抒情构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实不趋炎附势蔑视权贵的反抗精神。想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。艺术手法秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。望天门山天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆片日边来。早发白帝城朝辞白帝彩云间，千里江陵日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白是继屈原之后又位伟大的浪漫主义诗人。他的诗风豪迈奔放，想象丰富，夸张大胆。作业课外读李白。完成梦游天姥吟留别的整理文常注音重点实词名句鉴赏。作者简介李白字，号。现存诗歌余首。李白善于向屈原等古典浪漫主义诗人和乐府民歌学习，从中汲取丰富的营养，形成了他所特有的风格，素有之称。他的诗歌具有的特点。太白青莲居士浪漫主义诗仙想象丰富奔放飘逸色彩绚丽形式多样酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口吐，就是半个盛唐。余光中解题梦游说明内容的虚实。梦中游览天姥所梦内容。“天姥”指天姥山，在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥老妇唱歌之声，故名。吟诗体名称，属于歌行体。特点篇幅较多，容量大。平仄没有近体诗那样严格。用韵较灵活，可韵到底，也可几句转韵以七言为主，杂有长短句式。留别说明本诗写作目的。是自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。二文章背景唐玄宗天宝元年年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫高适游山东，在兖ǎ州话别，临行作本诗。“诗仙”瀛洲越人语天姥ǔ天台ā剡溪渌屐ī暝熊咆龙吟殷ǐ岩泉栗澹澹石扉ē訇ō然霓嗟ē悸动觉时云青青兮欲雨海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。文本解析海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭