1、“.....他惑而不从师,其为惑也,终不解矣代词,那些古之圣人,其出人也远矣代词,他们其皆出于此乎副词,表推测,大概今其智乃反不能及,其可怪也欤代词,他们的副词,表揣测之非蛇鳝之穴无可寄托者助词,的择师而教之代词,他师道之不传也久矣助词,取消句子性句读之不知,惑之不解助词,宾语前置的标志巫医乐师百工之人郯子之徒代词,这类,这些辍耕之垄上动词,到,往蚓无爪牙之利,筋骨之强助词,定语后置的标志中小学课件乎生乎吾前相当于介词“于”,在其闻道也固先乎吾相当于介词“于”,引出比较对象,比其皆出于此乎句末语气词嗟乎!师道之不传也久矣语气助词,与“嗟”连用,表感叹,唉中小学课件词类活用吾师道也名词用作动词,学习吾从而师之名词意动用法,以为师其下圣人也亦远矣名词用作动词,低于而耻学于师形容词意动用法,认为可耻巫医乐师百工之人,不耻相师形容词意动用法,以为耻孔子师郯子苌弘师襄老聃名词意动用法,以为师是故圣益圣,愚亦愚形容词用作名词,圣明的人,愚笨的人小学而大遗形容词用作名词,小的方面......”。

2、“.....今义在学术上有定造诣的人师者,所以传道受业解惑也古义用来的,的凭借。今义连词,表因果关系吾从而师之古义跟从并且。今义连词,表示结果或目的,因此,就今之众人古义般的人。今义很多人小学而大遗古义小的方面要学习。今义对儿童少年实施初等教育的学校李氏子蟠,年十七,好古文古义两汉及其以前的散文。今义五四以前的文言文的统称中小学课件文言句式师者,所以传道受业解惑也判断句道之所存,师之所存也判断句句读之不知,惑之不解宾语前置句而耻学于师状语后置句师不必贤于弟子状语后置句不拘于时被动句名句填空师者,所以传道受业解惑也。是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。中小学课件要点导读写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表。提示段意论点第段总论从师的必要性和择师的标准中心论点古之学者必有师无贵无贱,无长无少,道之所存......”。

3、“.....照应上面两个分论点中小学课件韩愈批评“耻学于师”的风气,涉及的面似乎很广开头是“今之众人”,接着是所有做父亲的人,最后又是“士大夫之族”,他的主要批判对象究竟是谁请说明理由。提示主要的批判对象是士大夫之族。理由有二第,从行文看,第二段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉,说他们瞧不起劳动群众,却不如劳动群众聪明,不懂得从师的道理第二,“位卑则足羞,官盛则近谀”正是这类人的特殊心态,也是门第观念很深的反映,而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。第二段话中的“众人”从下文看,至少不能包括“巫医乐师百工之人”“君子”等也都是指士大夫之圣人与今之众人的纵向对比,接着是般人对子和对己在句读和解惑方面的对比,最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子,比较全面地论证了从师的两种态度种是不耻相师,种是耻学于师。通过对比......”。

4、“.....则作者主张从师学习的观点不言自明。中小学课件句式整散结合,自然灵活,错落有致。整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致。例如,第二段“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉”与“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎”则是散句。散句中,“圣益圣,愚益愚”和“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚”,又都是排偶句。中小学课件技法导练导练目标“三人行必有我师”,学习过程中就需要有不耻下问的精神。请以“精神”为话题,自定立意,然后运用例证法写片段,来论证自己的观点。不少于字。中小学课件创意激活运用例证法可考虑以下几个方面选例选例要准,应该做到对号典型与新颖。叙例就是对所选事例进行引述,要做到简明概括,清楚明了。叙例的诀窍在于“概括”“照应”,叙述时要对所选事件抽丝剥茧,对其不同侧面遴选甄别,选出最符合文章观点的侧面加以概括,并在叙述中恰当回扣作文标题中心话题......”。

5、“.....做到言之有理,言之有据。议例时可对事例用归纳探究因果对举逆向假设意义分析对比等方式缜密地解析处理事例,以避免议论生拉硬扯或浮光掠影。往往篇优秀的作文能够点面共举,以人所未言少言之例为点,详细论述以喜闻乐见或耳熟能详之例为面,以排比举例的形式点到即止,简洁雄辩。中小学课件范例展示世上堪称伟大的东西,往往不是体积,而是精神。当野火烧起来的时候,你知道蚂蚁如何逃生吗众多蚂蚁聚拢抱成团,像雪球样飞速滚动,逃离火海。我仿佛看见熊熊山火在烧,团黑色正沿山脊流动听到“噼叭”的烧焦声,那是最外层的蚂蚁在用躯体开拓求生之路。假如没有抱成团的智慧,假如没有最外层的牺牲,渺小卑微的蚂蚁家族绝对会全军覆没。生命的渺小并没有什么可怕,命运的卑微也不能决断什么,可怕的是忽视了微薄的力量,懈怠了潜在的精神。敬重卑微,使我把生命看得严肃,看得深刻厚重,看得伟大而坚强。像根细小的针,蚂蚁以卑微的精神穿过我孱弱的外表,刺痛我的灵魂,比起蚂蚁......”。

6、“.....原文是“人之患在好为人师”,是用来批评那些喜欢当别人的老师不谦虚自以为是爱摆老资格的人。但是韩愈却不顾流俗,“抗颜而为师”,招后进,办学校,兴师道。不仅开代学风文风,更教育了代新人,传承了千年文化。联想当今时代,面对传统文化的弱化庸俗风气的泛滥,你问了吗你说了吗你挺身而出捍卫或反对了吗你敢对潮流说“不”吗今天,我们是不是缺少“好为人师”的风气是不是缺少敢于向流俗说“不”的“韩愈”呢这则素材可应用于等话题中。提示“敢于说„不‟”“教育”“风气”“师说”中小学课件孔子是中国最早的教育家,部论语记载的大多是孔子如何传道解惑的事迹,却很少见到他如何教学生识字读书的事。可见,学习最初是为了求道或解惑的。不知从何时起,学习变成了以学习教材字句为主,并渐渐丢掉了最初的目的,到如今,这种情形就更为突出了,“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”,韩愈认为这是“小学而大遗”,这种“抓了芝麻,丢了西瓜”的做法,是很不明智的。这则素材可应用于等话题中......”。

7、“.....狗在奔跑时踩坏了个小女孩用沙子堆砌的小水渠。小女孩在男孩已经道歉的情况下仍无理地要求她做富商的父亲买下这条狗并打死它。男孩的父亲没有代替儿子作出是否卖狗的选择,只是告诉富商,狗的主人是他的儿子,应该由他的儿子作决定。我很赞同这位父亲的做法。他没有把自己的意志强加给儿子,而是让儿子思考,自己选择,对自己的事情负责。这样做看似简单,但我却认为很不简单。首先,这是对孩子的尊重。父母只有尊重子女,才会受到子女的尊重与信任。这样就为两代人的沟通打下了坚实的基础。可现在许多家长包办了孩子的切,从吃的到穿的,甚至想包办他们的思想行为。家长只要求孩子读好书,而很少去关心他们的心灵。这样,家长和子女的隔阂越来越大,沟通也越来越难了。中小学课件文本图解中小学课件师说中小学课件课前预习导学中小学课件目标导航了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。积累文言知识,掌握重点实词虚词的意义和用法,区别古今异义词......”。

8、“.....中小学课件文本助读连线作者韩愈,字退之,河阳今河南孟县人。唐代杰出的文学家思想家。祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。因官吏部侍郎,又称“韩吏部”。谥号“文”,又称“韩文公”。他领导了唐代反骈文的古文运动,提倡先秦两汉的文章,苏东坡称赞他为“文起八代之衰”。在文学成就上,同柳宗元齐名,称为“韩柳”。他的散文气势宏大曲折多姿。与唐代柳宗元和宋代的苏洵苏轼苏辙欧阳修王安石曾巩并称为“唐宋八大家”。他的诗歌,题材广泛,风格险怪,讲究用奇句,与孟郊贾岛等人成为派,史称“韩孟诗派”。其诗文作品都收在昌黎先生集里。中小学课件探寻背景师说是韩愈的篇著名论文,是针对在门第观念影响下形成的“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕实行九品中正制后,形成了以士族为代表的门阀制度,重门第之分,严士庶之别,士族的子弟,凭高贵的门第可以做官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到唐代,九品中正制废除......”。

9、“.....这对择师也有很大的影响,在当时士大夫阶层中,就普遍存在着从师“位卑则足羞,官盛则近谀”的心理。韩愈反对这种错误的观念,提出以“道”为师,“道”在即师在,这是有进步意义的。与韩愈同时代的柳宗元在答韦中立论师道书中说“今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”由此可以看出师说的写作背景和作者的斗争精神。中小学课件基础导练识字注音重点字句读或不焉ǒ郯子老聃ā蟠苌弘嗟乎ē近谀贻多音字传授经传似乎似的相似āɡ相机而动ɡ中小学课件辨字组词卑卑劣裨裨益裨将稗稗官野史俾俾使襄共襄义举囊锦囊壤天壤之别攘攘除贻贻人口实饴甘之如饴殆百战不殆怡心旷神怡通假字师者,所以传道受业解惑也“受”通“授”,传授或师焉,或不焉“不”通“否”,指不从师学习中小学课件词多义道师者,所以传道受业解惑也道理彼与彼年相若也......”。