人教版语文必修一名著导读 论语 ppt课件1

孔庙现占地多平方米。

南北长多米，东西宽多米。

有金元明清时期建筑座间，碑刻通，古树株。

孔庙建筑群仿皇宫之制。

空间和平面布局以大成殿为中心，以南北为中轴，院分九进，建筑东西对称排列。

孔府，全称袭封衍圣公府，位于孔庙东侧，是孔子嫡系长孙历代衍圣公的官衙住宅。

孔子后代赐爵始于公元前年刘邦封孔子九代孙孔腾为奉祀君，奉祀孔子。

历经宋金元明清延续年。

孔子去世后因宅立庙，后代子孙附庙而居，故称庙宅。

宋代始设官署袭封视事厅，前有客馆客位，后有双桂堂等建筑，官署住宅合格局初步形成。

金代扩建双桂堂为袭封宅。

公元年勅建袭封衍圣公府。

公元年重修扩建至现存规模。

孔府现占地约平方米，有楼房厅堂余间。

整个建筑座北朝南，以南北为中轴线，三路布局，七进院落。

中路前为官署，后为内宅。

最后是花园。

东路称东学，西路称西学。

孔府大门孔府大门，明代建筑。

三间，灰瓦悬山顶，五檩三柱分心式木架。

每间辟门，黑漆红牙，狻猊铺首，菊花阀阅。

明间上悬圣府竖匾，为明代严嵩书。

左右柱上悬挂木联“与国咸休，安富尊荣公府第同天并老，文章道德圣人家。

”，为清代著名学者纪昀书，其中富字上无点章字中竖通上去。

意为孔家富贵无头，文章通天。

门前有粉白照壁明代石狮和上马石。

个真正的君子，他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。

做个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

子曰以约失之者鲜矣。

论语里仁篇“子路曰君子尚勇乎”“子曰君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

”论语阳货篇子曰可与言而不与言，失人不可与言而与之方，失言。

智者不失人亦不失言。

论语卫灵公篇君子泰而不骄，小人骄而不泰。

论语子路篇颜渊问仁。

子曰“克己复礼为仁。

日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰“请问其目。

”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜渊曰“回虽不敏，请事斯矣。

”注释克己复礼克己，克制自己。

复礼，使自己的言行符合于礼的要求。

归仁归，归顺。

仁，即仁道。

目具体的条目。

目和纲相对。

事从事，照着去做。

译文颜渊问什么才是仁。

孔子说“克制自己的私欲，回复到礼，这就是仁。

有天你这样做到了克己复礼，天下都会赞许你是仁人。

要做到仁靠的是自己，难道还靠别人吗”颜渊说“请问实行仁的条目。

”孔子说“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要做。

”颜渊说“我虽然资质愚钝，也要愿意照这些话去做。

”“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。

它包括两个方面的内容，是克己，二是复礼。

孔子所说的“克己复礼”，通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。

这里强调的是在承认个人有定自由欲望基础上，人的道德自觉，提倡人要克服欲望约束自己，人们通过克制自己，达到自觉守“礼”的境界。

在论语中，孔子以礼来规定仁，仁是内在的道德观念，礼是外在的行为规范，礼以仁为基础，以仁来维护。

人们的言语和行动都能符合礼的规范，就是仁。

子曰“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣。

”译文孔子说“仁德难道离我们远吗我想达到仁的境界，它就来了。

”启发在本章孔子指出，仁是人天生的本性，因此实现“仁”就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，经过不懈的努力，就有可能达到仁。

“我欲仁，斯仁至矣。

”这里孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。

子贡问曰“有言而可以终身行之乎”子曰“其恕乎己所不欲，勿施于人。

”译文子贡问曰“有句话可以拿这两种说法的区别在哪里本质是相通的。

但“己所不欲，勿施于人”上从否定方面说，就是要求人们不要做什么“己欲立人而立人，急欲达人而达人”，从肯定方面说，就是要求人们要做什么。

子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星之。

”注释为政以德以，用的意思。

此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

北辰北极星。

所处所，位置。

共同拱，环绕的意思。

译文孔子说“周君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

”评析这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。

这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。

这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。

子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”注释道为“引导。

齐整齐约束。

免避免躲避。

耻羞耻之心。

格有两种解释为“至”二为“正”。

译文孔子说“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心用道德教化引导百姓，使用礼制去统百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

”评析在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政法制在治理国家中的作用。

子曰“其身正，不令而行其身不正，虽令不从。

”译文孔子说“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

”子张问政。

子曰“居之无倦，行之以忠。

”译文子张问如何治理政事。

孔子说“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。

”评析都是谈的如何从政为官的问题。

他借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做个好官子曰巧言令色，鲜仁矣。

”注释巧言令色巧和令都是美好的意思。

但此处应释为装出和颜悦色的样子。

鲜少的意思。

译文孔子说“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

”评析之前孔子提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之就是孝与悌。

这是从正面阐述什么是仁的问题。

这章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。

儒家崇尚质朴，反对花言巧语主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行致，力戒空谈浮言，心口不。

这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。

二文化经典阅读分福建高考阅读下面的论语选段，回答问题。

分子曰“里仁为美。

择不处仁，焉得知”里仁子曰“德不孤，必有邻。

”里仁注里居。

德有德之人。

邻亲近。

下列对选段内容的理解，不正确的项是分环境对人的道德修养有重要的影响，要谨慎选择。

理想的居处应当是仁德之所。

近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。

选择与仁德为邻，体现了个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。

孔子说“无友不如己者。

”学而意思是不要跟不如自己的人交朋友。

请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。

分答答案示例“择友”如“择处”，都是选择有益于仁德养成的外部环境。

与修养高于自己的人交友，以友辅仁，见贤思齐，可以取友之长补己之短。

孔子的教育思想有教无类子曰“有教无类。

”译文孔子说“人人都可以接受教育，没有贫富地域区别。

”“有教无类”即“教无类”，亦即主张人人有受教育权，不分贵贱贤愚贫富地域，都可以入学。

子路问“闻斯行诸”子曰“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问“闻斯行诸”子曰“闻斯行之！”公西华曰“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在求也问，闻斯行诸子曰闻斯行之。

赤也惑，敢问”子曰“求也退，故进之由也兼人，故退之。

”译文子路问“听到了就去做吗”孔子说“有父亲哥哥活着，怎么能听到就去做呢”冉有问“听到了就去做吗”孔子说“听到了就去做。

”公西华说“仲由问听到了就去做吗你回答说有父亲哥哥活着，冉求问听到了就去做吗你回答听到了就去做。

我有些糊涂了，大胆地问问。

”孔子说“冉求平时做事退缩，所以我这样回答他，推他把仲由敢作敢为有时不够谨慎，所以要压压他。

”这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的个具体事例。

在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。

所以，对于同个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。

同时也生动地反映了孔子教育方法的个特点，即因材施教。

子路问“闻斯行诸”子曰“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问“闻斯行诸”子曰“闻斯行之！”公西华曰“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在求也问，闻斯行诸子曰闻斯行之。

赤也惑，敢问”子曰“求也退，故进之由也兼人，故退之。

”下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的项是孔子要自己的学生不退缩，也不要过头冒进，要进退适中。

对于同问题，孔子针对子路与冉有的不同情况作出了不同回答。

本段对话生动反映了孔子的教育办法的个特点，即因材施教。

孔子认为学生作学问要谦虚谨慎，不能骄傲自满。

答案子曰“不愤不启，不悱不发。

举隅不以三隅反，则不复也。

注释愤苦思冥想而仍然领会不了的样子。

悱音ě，想说又不能明确说出来的样子。

隅音ǔ，角落。

复再次教育。

译文孔子说“教导学生，不到他努力想弄明白却还没有明白，就不要去开导他不到他心里明白却不能完善表达出来，就不要去启发他。

如果他不能举反三，就不要再次去教他了启发在这里，他提出了“启发诱导式”教学的思想。

从教学方面而言，他反对“填鸭式”“满堂灌”的作法。

要求学生能够“举反三”“触类旁通”，在学生充分进行思考的基础上，再对他们进行启发开导。

结合上面选段，联系下面选段孔子说这句话，说说孔子何以这样主张“子曰中人以上，可以语之也中人以下，不可以语之。

”答案孔子从仁的角度，按照个人的才智水平，注重个体之间的差异，使他们各有成就。

论语中的格言警句益者三友，损者三友友直友谅友多闻，益矣友便辟友善柔友便妄，损矣。

论语述而译文孔子说“有益的交友有三种，有害的交友有三种。

同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。

同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。

”名著导读名丘，字仲尼春秋末期鲁国陬邑山东曲阜公元前前九尺六寸厘米迷思想家政治家教育家，儒家的创始人妻子亓官氏儿子孔鲤姓名籍贯生卒年身高体重职业家庭成员公元前前，有个叫颜徵征在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。

待十月怀胎时，忽然梦见位垂髫的仙女，手牵着只满身龙麟的独角兽，背上坐着小孩。

仙女言“此兽名叫麒麟，专为送子而来。

”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。

其中个说道“天生圣人，天降音乐。

”他降生后不但头顶如反盂，而且面部有“七露”，看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在开始就把他扔在野地里了。

后来，不知道从哪里飞来只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳又有只老虎将他衔进了个山洞，并给他喂乳汁。

这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜带流传。

这个与众不同的孩子就是孔子。

孔子的主要活动生于公元前，生有异