粤教版必修四 第四单元 《劝学》 课件 （共37张PPT）

共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学政治立身处世学术论辩等方面，劝学是其中的开篇。

劝学劝学劝勉学习劝学荀子君子曰学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子曰学不可以已。

停止中心论点学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金„„，„„积善„„，„„，„„。

故„„跬步，„„„„小流，„„。

骐骥„„，„„驽马„„，„„。

锲而舍之，„„锲而不舍，„„。

蚓无„„，„„，上„„，下„„，„„。

蟹„„，非„„，„„。

劝学第三段人应该具备怎样的学习态度，掌握怎样的学习方法呢请同学们快速地阅读第三段，思考个问题这段的关键词是哪三个积不舍，用心劝学这篇文章中，荀子用了大量生活中常见的事物来比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出，使论证更有力。

运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白具体生动深入浅出。

这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。

写作特点学不可以已君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子性非异也，善假于物也积不舍用心也用心躁也通假字虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也木直中绳，輮以为轮“輮”通“糅”，使弯曲“有”通“又”。

“暴”通“曝”“知”通“智”，智慧。

“生”通“性”，资质禀赋词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己日每日。

上食埃土，下饮黄泉上下向上，指在地面上，向下，指在地下。

名词作动词假舟楫者，非能水也水游水句式蚓无爪牙之利，筋骨之强锋利的爪，坚强的筋骨虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝君子博学而日参省乎己故不积跬步，无以至千里无以没有用来的办法定语后置句判断句状语后置状语后置固定句式古今异义词金就砺则利上食埃土下饮黄泉特殊句式蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

句式特点定语后置句古义泛指金属今义专指黄金古义地下水今义阴间译蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专。

于青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也箕畚运于渤海之尾不拘于时狼径去，其犬坐于前从比不译到被在解释下列各句中带横线词的用法连词，表并列关系，不译前连词，表承接关系，不译后连词，表转折关系，“但是却”连词，表修饰，可译作“地”而知明而行无过矣登高而招，臂非加长也，而见者远吾尝终日而思矣青，取之于蓝，而青于蓝连词，表转折关系，“可是却”假以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐借借助假如与“真”相对劝学假假舆马者，非利足也，而致千里。

劝学十旬休假，胜友如云千里逢迎，高朋满座。

滕王阁序府吏闻此变，因求假暂归。

孔雀东南飞汉人未可假大兵权。

谭嗣同乃悟前狼假寐狼借助假期假期给予假的，与“真”相对劝学焉相当于“于何”。

译为“在哪里”“从哪里”等。

相当于“之”哪里，怎么劝学焉且焉置土石愚公移山犹且从师而问焉。

师说割鸡焉用牛刀论语在哪里相当于“之”哪里，怎么劝学荀子唐代大书法家颜真卿写过首诗劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

古乐府诗长歌行百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。

劝学槁砺臾跂舆蛟跬骐骥驽锲镂鳝ǎāǐ劝学多音字木直中绳日参省乎己风雨兴焉āǐī劝学荀子公元前名况，字卿。

战国末期赵国人。

时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。

荀子综合了春秋战国时期诸子百家的学术思想，形成了自己的学说，成为儒家学说中和孟子对立的两派。

政治上，他针对孔子孟子“法先王”的思想，提出“法后王”，主张适应当时的社会情况施政选能，严时赏罚人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张“性恶论”，认为后天的环境和学习可以改变人恶的本性，主张“明礼义而化之”认识论方面，强调“制天命而用之”，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，具有朴素的唯物主义思想。

韩非和李斯都是他的学生。

荀子的散文说理透彻，气势雄浑，多作排比，善用比喻。

生著述颇多，后人编为荀子，除少部分是门人所写，其中绝大部分是其自己所著。

共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学政治立身处世学术论辩等方面，劝学是其中的开篇。

劝学劝学劝勉学习劝学荀子君子曰学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海。

骐骥跃，不能十步驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子曰学不可以已。

停止中心论点学不可以已青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

靛名从却显得更深形比合乎通“煣”用火烧，使弯曲代木料圆规通“又”通“曝”，晒直接近靠近磨刀石锋利广检验省察相当于“于”，对通“智”虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝判断句式介词结构后置文言句式学习的意义提高自己改变自己青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣劝学学习的意义