【优化设计】2015－2016学年高中语文第三单元《荀子》选读大天而思之,孰与物畜而制之课件新人教版选修《先秦诸子选读》

年山东卷假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

年大纲全国卷积善成德，而神明自得，圣心备焉。

年山东卷蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

年课标全国Ⅱ卷句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏祅是生于乱。

三者错，无安国。

译文由人事导致的反常现象产生于昏乱。

这三类由人事导致的反常现象交错产生，就不会有安宁的国家了。

点评荀子提出个时代是否发生日食月食是否风调雨顺是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题关键在于君上是否英明，政治是否清平。

真正可怕的不是自然界的怪异景象，而是“人祅”，即人为的灾难。

通过层层分析之后，荀子强调指出人祸远苦于天灾。

大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!译文认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!点评荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。

在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。

“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。

人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。

在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，要天天切磋讲究而不能舍弃在天面前不“错人而思天”。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏本文反映出作者怎样的思想观点这种思想有何进步意义提示本文反映了荀子“人定胜天”的思想。

文章开始便用设问的形式指出，人类社会的治乱与自然变化是没有直接联系的，大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福，从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。

这观点，闪烁着朴素的唯物主义光芒，扫以往对“天”的种种歪曲片面的理解，还“天”以本来的面目，为科学思想在中国的发育滋长奠定了良好的基础。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏在此基础上，荀子大胆地提出“物畜而制之”“制天命而用之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解掌握天的运行变化规律的基础上，进步发挥人的主观能动性，发挥人的智慧才能，去驾驭自然征服自然，使天地万物都能为人类服务，并且使万物更多更好更快地成长。

这种“人定胜天”的思想，在先秦诸子的哲学理论中是独无二的，就是在科学高度发达的今天，也还是有定的指导意义的。

荀子关于天人关系的认识论，不仅肯定了“天”是物质的存在，不可能有什么主观意识，而且进步指出人应该如何发挥主观能动作用，对天有所作为。

把这两者统起来，就不是机械唯物论，而是基本接近辩证唯物论了。

这种见解，出现在距今两千多年的战国时期，确实卓越无比，令人由衷地赞叹。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。

提示大而言之，在改造自然利用自然的过程中，我们应当充分认识其固有规律，按规律办事治理国家应以礼义规范人的行为为自己的东西背景助读知识梳理明句式日月星辰瑞历，是禹桀之所同也禹以治，桀以乱，治乱非天也判断句是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也判断句繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬介宾短语后置句在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义介宾短语后置句积名句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

年山东卷假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

年大纲全国卷积善成德，而神明自得，圣心备焉。

年山东卷蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心也。

年课标全国Ⅱ卷句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏祅是生于乱。

三者错，无安国。

译文由人事导致的反常现象产生于昏乱。

这三类由人事导致的反常现象交错产生，就不会有安宁的国家了。

点评荀子提出个时代是否发生日食月食是否风调雨顺是否出现过扫帚星等，都不是关键的问题关键在于君上是否英明，政治是否清平。

真正可怕的不是自然界的怪异景象，而是“人祅”，即人为的灾难。

通过层层分析之后，荀子强调指出人祸远苦于天灾。

大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!译文认为天伟大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它，哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!点评荀子所说的“天”是自然之天，为自然的运行。

在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。

“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖或抱怨天。

人只有靠自己的努力去顺应和利用“天”的规律才能生存发展。

在荀子看来，我们应该慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力对于君臣之间的道义，父子间的亲情，夫妻间的区别，要天天切磋讲究而不能舍弃在天面前不“错人而思天”。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏本文反映出作者怎样的思想观点这种思想有何进步意义提示本文反映了荀子“人定胜天”的思想。

文章开始便用设问的形式指出，人类社会的治乱与自然变化是没有直接联系的，大自然有自己的运行规律，不能主宰人们的吉凶祸福，从而得出“敬其在己者，而不慕其在天者”的正确结论。

这观点，闪烁着朴素的唯物主义光芒，扫以往对“天”的种种歪曲片面的理解，还“天”以本来的面目，为科学思想在中国的发育滋长奠定了良好的基础。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏在此基础上，荀子大胆地提出“物畜而制之”“制天命而用之”“骋能而化之”的主张，认为人类应该在了解掌握天的运行变化规律的基础上，进步发挥人的主观能动性，发挥人的智慧才能，去驾驭自然征服自然，使天地万物都能为人类服务，并且使万物更多更好更快地成长。

这种“人定胜天”的思想，在先秦诸子的哲学理论中是独无二的，就是在科学高度发达的今天，也还是有定的指导意义的。

荀子关于天人关系的认识论，不仅肯定了“天”是物质的存在，不可能有什么主观意识，而且进步指出人应该如何发挥主观能动作用，对天有所作为。

把这两者统起来，就不是机械唯物论，而是基本接近辩证唯物论了。

这种见解，出现在距今两千多年的战国时期，确实卓越无比，令人由衷地赞叹。

句段点评多维探究文脉图解技法鉴赏根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性。

提示大而言之，在改造自然利用自然的过程中，我们应当充分认识其固有规律，按规律办事治理国家应以礼义规范人的行为，避免由人的失误导致混乱。

小而言之，治理家庭应该重视伦理道德的修养个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造片属于自己的天地。

多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评大天而思之，孰与物畜而制之治乱非天时地由人万物有常君子有常体君子尽人力，小人听天命天不可畏人祅有三，甚于天灾国之命在礼义隆礼尊贤顺应自然，制天命而用之举例类比引用对比举例排比说理清晰，论辩透辟，逻辑严密多维探究文脉图解技法鉴赏句段点评骈散结合，气势充沛从天论看荀子的说理艺术在先秦诸子中，孟子和庄子的文章固然有他们各自的风格，并给后世散文家以很大影响，但荀子却于他们之外独树帜，除了首创“赋”这种文体外，特别值得注意的是他的议论文。

为了说理酣畅，并且增强文章的气势和鲜明的节奏感，荀子在语言的运用上把骈句和散句很自然地结合起来，达到了挥洒自如的境界。

如“治乱天邪”段，荀子运用设问的手法，从天象时令地利三个方面论证了人类社会的“治乱”与自然变化没有直接的联系。

从总的方面说，这三个方面构成了并列关系，而且其中还运用了间隔反复的修辞手法，起着强调自己的看法，加深读者印象的作用，可说是“骈”末了引诗作结，也可说是“散”。

而从每个方面说，本身又有骈有散，极尽文笔之变化。

再如“大天而思之，孰与物畜而制之”段，荀子运用比较取舍的句式阐明了“人定胜天”的思想，连用了六个“孰与”的排比句，不仅鲜明地表达了观点否定什么肯定什么，而且气势极旺，宛如六道大川，奔腾澎湃，势不可当。

最后起朝宗于海“故错人而思天，则失万物之情”。

全文骈散结合，巧妙自然。

第三单元荀子选读课序题目学习目标◎大天而思之，孰与物畜而制之掌握文中重要词语的意义和用法，理解文中的重要语句。

概括文章的中心论点，在此基础上理解荀子的思想内涵，了解其思想的进步意义。

感受本文大量运用排比骈散结合的表达方式，体会其节奏鲜明气势磅礴的语言特点。

学法提示结合课文注释，利用工具书，自主学习本文，掌握文中的重要词语和特殊句式，翻译课文。

在自主学习的基础上，互相合作探究文本内容，了解荀子关于天人关系的思考，概括其思想要点，认识其唯物主义思想的进步性。

反复诵读，在吟诵中感受本文说理的严谨和语言表达的强烈感染力。

大天而思之，孰与物畜而制之背景助读知识梳理荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱政治险恶等人事导致的种种反常现象。

他提出人最不应该舍弃的东西是“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃人的努力，而沉溺于对天的思慕当中。

文章反复论证了人通过定努力可以掌握自己的命运这观点，强调味地迷信上天屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它。

荀子的文章以其说理的清晰论辩的透辟逻辑的周密，在先秦诸子说理文中别具格。

本文就是典型的篇。

背景助读知识梳理注字音加点字读音加点字读音蕃长籴贵民饥畜积卜筮礼义之不愆ā光晖不赫楛耕伤稼ǔ骋能而化之ě背景助读知识梳理识通假君子不为小人之匈匈也辍行“匈匈”通“讻讻”，形容喧扰楚王后车千乘，非知也“知”通“智”，明智聪明小人错其在己者“错”通“措”，废弃君子小人之所以相县者，在此耳“县”同“悬”，指有较大悬殊或差距怪星之党见“党”通“傥”，偶然地。

“见”同“现”，出现是无世而不常有之“常”通“尝”，曾经人祅则可畏也“祅”同“妖”，反常的现象枯耘失岁“枯”通“楛”，粗恶不精田稼恶同“秽”，荒芜其说甚尔“尔”通“迩”，近则日切瑳而不舍也“瑳”通“磋”，切磋故日月不高，则光晖不赫“晖”同“辉”，光辉背景助读知识梳理释词义天作高山，大王荒之开垦，引申为发展君子有常体矣体统规矩，引申为准则或法式礼义之不愆兮，何恤人之言兮忧虑，担心是节然也节制，指时势命运的制约上暗而政险昏暗故日月不高，则光晖不赫光明显耀大天而思之思慕孰与理物而勿失之也治理背景助读知识梳理解多义道天有常道矣自然规律君子道其常遵行策之不以其道途径，方法会天大雨，道不通道路道芷阳间行取道师道之不复可知矣风尚得道者多助施行仁政伐无道，诛暴秦道义何可胜道也哉说，讲道之以政通“导”，引导背景助读知识梳理治治乱天邪太平，安定治国无法则乱治理今治水军八十万众，方与将军会猎于吴部署齐有伏生，故秦博士，治尚书研究不治将恐深医