台堆布机台开布机台烘干机台医用纱布折叠机台医用纱布铺棉机台医用高档棉签机台医用棉球机台医用绷带机台医用绷带分切机台医用纱布分切机台次性口罩机台医用机制帽机台医用床单机台医用被罩机台包缝机台平缝机台纱锭枚有棱宽幅织机型台特阔剑杆织机型台喷气织机台日发倍捻机台卷染机台数控注塑机台注射器自动组装机台环氧乙烷灭菌柜台全自动印刷机台自动滴斗成型机台中央空调套冷水机组套封口机台注射针组装设备套风淋设备套纯化水设备套电子秤台空压机组套挤出成型机台高频热合机台吹塑制袋机台自动包装机台自动断管机台主要辅助设备配电室设备套机修设备台主要化验设备恒温培养箱台分析天平台电子天平台紫外分析仪台紫外分光光度计台生物显微镜台可见分光光度计台酸度计台取样车台电冰箱台纯化蒸馏水系统套尘埃粒子计数器台箱式除湿机台电导率仪台运输工具加长载重汽车辆电叉车辆大客车辆三工程方案总平面布置厂区的总体布局，充分考虑厂内的自然地形地貌条件，遵守医疗器械监督管理条例的规定，严格按照标准设计，并符合防火和劳动安全的有关规范和要求，充分满足生产和管理的要求，力求做到分区合理功能明确，整个厂区按功能划分为生产区行政办公区仓储区职工生活区和绿化区等，并为项目二期工程预留空间。厂区道路为使厂区道路流畅，提高运输效率，保证交通安全，避免人物交叉，该厂区设人流大门，物流大门。厂区内道路成环状布置，并选用沥青路面，路边有条件的地方律绿化。厂区绿化为保护环境减少污染，是厂区环境优雅，建筑物四周空地及道路两侧种植树木及放置不产生花粉花絮的花盆，做到环境美化空气清新，可减轻工作后的疲劳，有益身心健康。厂区附近有自来水供水管道，水质符合饮用水标准，除自来水外，厂区还新建自备水源，打深水井，经处理后可作为生产用水。生产和生活用的废水经处理达到环保要求后排放。供电厂区变压器计划投台三相电力变压器，以满足全厂生产和生活的需要。通讯厂区附近有电信电缆，可以安装程控电话，计划安装电话部，并在公司内设电话总机，各科室及车间办公室均设电话分机。供热厂区采暖及生产用蒸汽由开发区集中供热系统供给，生产车间为空调通风系统设计。项目期土建工程工程面积设计总建筑面积为平方米其中医疗器械生产车间平方米医用敷料生产车间平方米辅助车间平方米仓库平方米化验室平方米办公楼平方米车库平方米门卫平方米总建筑面积为平方米，其它生活设施以后考虑。结构设计生产车间为框架结构，其余建筑为砖混结构。自动控制本项目对重要的工艺参数进行自动控制，逐渐采用微机仪表集中显示。五投资估算及资金筹措投资估算估计范围医用敷料及医疗器械生产基地项目期总投资万元，其中固定资产投资万元，流动资金万元。投资方向为土建采暖电力设备空调安装给排水环保消防以及其它费用。估算依据定额依据全国统安装工程预算定额费用依据吉林省建筑安装工程间接费用定额及地方有关费用规定主要费率设计费按计取基本预备费按计取工程造价调整预备费按计取设备运杂费按设备价的计取设备安装费按设备价的计取不可预见费按计取项目期固定资产投资估算单位万元序号项目名称投资估算备注建筑工程含调整预备费设备含运杂安装费环保消防地下管网厂区道路厂区绿化不可预见费设计费基本预备费合计项目期流动资金估算按固定资产投资的计，为万元。六效益分析经济效益项目期建成投产后预计年销售收入将达到万元，税后利润万元，年上缴税金为万元，投资利润率，投资回收期年。二期建成投产后年销售收入将达到万元，税后利润将达到万元，年产生税收贡献万元，带动就业人。二社会效益医用敷料和医疗器械的生产在我国南北方发展极不平衡，北方使用的医用敷料和医疗注射器械产品大都是从南方购进的，而目前南方个别地区医疗器械市场混乱，假冒伪劣医疗器械成灾。因此，在我国华北地区开发生产医用敷料和次性医疗器械前景广阔，既可以满足本地区的需求，又能杜绝假冒伪劣医疗器械产品的流入及医疗器材的二次使用对人体的伤害。同时实施本项目可以完善河南省的医药产业链，解决大量失业人员的就业问题，社会效益十分巨大。七结论本项目的投资利润率投资利税率和投资收益率均很可观，抗风险能力也很强，经济效益好，社会效益巨大，本项目实施建设是可行的。对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为大同板书的美好社会构想。那么，大同社会到底是个怎样的社会陶渊明描绘的那个世外桃源是不是大同社会世纪的中国社会，是不是大同社会让我们带着这些疑问学习大道之行也。利用注释和工具书，理解重点词句，积累重要的文言词语。反复诵读课文，读出文言味，提高朗读能力，力争当堂背诵。理解课文内容，认识大同社会的特点。激发学生树立远大的理想，培养学生为社会为人民谋福利的思想。重点认识大同社会的基本特征。熟读并背诵课文。难点理解古代先知先觉们对美好社会的向往。培养追求社会进步的观念。四书论语大学行政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员，而不属于任何个人。选贤与能，讲信修睦。把品德高尚的人能干的人选拔出来。与通举选拔选举人人讲求诚信，培养和睦气氛故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己因此动词，以为亲动词，以为子成长同鳏，老而无妻的人归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏职业职分为社会效力供养是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此造反害人兴起这是力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不定为自己谋私利。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。译文我们该如何理解大道大同大道之行也大道，可以理解为治理社会的最高准则大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段大道之行也是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会天下为公天下是公有的天下是天下所有人的天下。课文讲解怎样实施大道，实现大同天下为公选贤任能讲信修睦。本文阐述的大同社会有哪些基本特征人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。如何理解孔子关于大同社会的思想意义大同社会是以五帝之世的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的个理想社会的模式，建立个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于五帝之世，又高于五帝之世。如何评价孔子所描绘的大同社会在当时看来不满现实，向往美好。在现在来说激励人们，仍有意义。能否实现世外桃源，美好空想。根据提示回答大同社会的社会制度是公有制，就是课文中的。大同社会实行民主选举，即课文所说的。大同社会实行按需分配，即。大同社会是各尽所能，即。大同社会人与人之间相互关爱，天下亲如家，即。大同社会社会安定和平，即。货尽其用，人尽其力人人都能得到关爱人人都能安居乐业第二层分说第层总说天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭权力财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信求和平大同社会总之大同社会是个平等自由安定富足的太平盛世本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。和桃花源记比较阅读，找出本文与桃花源记相对应的句子例故人不独亲其亲皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作讲信修睦男有分，女有归阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。大同与小康的区别如今国家也提出先要领导人民实现小康水平。小康词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这篇，孔子提出了两个相互关联的概念，个是大同，个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。温家宝总理提出的惠民政策老有所养，病有所医，住有所居。你知道名人对社会理想有何论述孔子大同能力扩展孟子老吾老，以及人之老幼吾幼，以及人之幼。陶渊明世外桃源民族民生民权天下为公孙中山孙中山康有为小康康有为年月日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。与妻诀别书林觉民莫尔乌托邦的作者，世纪英国的大法官，乌托邦描绘了个公社式的社会，它并不强求致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体致，财产公有，人人平等，这是乌托邦的个基本观点，正如正义是贯穿理想国的内在精神，公平则是乌托邦的核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。莫尔圣西门，法国世纪上半叶第位空想社会主义者。社会制度实业制度所代替。实业制度的唯目的就是尽善尽美地运用科学艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。圣西门马克思是个伟大的思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党党章规定党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。各尽所能，按需分配是共产主义的社会制度的基本概念。马克思尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的份宝贵财富，两千多年来直成为许多思想家和改革家所追求的理