（江苏专用）2016高考语文大一轮复习第一章第一节散文阅读专题三考点二归纳内容要点，概括中心意思课件

当然，更要注意该段与前后文的联系。

对于多段落的层意概括题，既要注意段内的层次要点，又要注意段与段之间的关系。

如是并列对照关系的，要把多个段落的意思有机结合如是层进转折关系的，要重在后者，又不能忽略前者如是总分分总关系的，要抓住总说部分概括。

二特点概括题阅读下面的文字，完成文后题目。

陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。

墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。

壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统的。

唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。

可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。

说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。

马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。

我爱唐美人。

我走进地下室，直往里走，从九九七年走到五百九十三年。

这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。

看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以至看完这个去看那个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。

她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。

这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。

红楼梦中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。

节选自贾平凹壁画，有删改概括文中唐壁画的特点。

答案内容多是宫女和骏马，生动逼真，体现了热烈外向或“开放”放恣而大胆或“充满力量”的唐代精神。

精要点拨特点概括题要求概括的是散文中的人物景情及环境的特点特征，是概括题中的常见题型之。

常见的提问方式有具有怎样的特点特征请概括的形象特点。

审题要特别注意阅读区间的把握。

特点题的概括区间般较大，不只在段中。

答案语言般为形容词或形容词短语，这些词语可以从原文中提取，多数情况下需要用自己的语言概括。

对些人物特点的概括，不要忘记形神两方面。

三原因概括题四川阅读下面的文字，完成文后题目。

负重的河流黄毅这是每本地理书上都提到过的著名河流。

条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。

塔里木河的出现，再次证明作为条河流的必然性和必要性。

环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音。

那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。

那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。

极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又遍遍让塔克拉玛干落寞失意。

巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。

多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。

这是条多么率直的河流，坦荡刚烈而勇敢。

该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候定奔涌，该潆洄的时候定潆洄流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽流就流出韵味，波三折，百转千回。

你再不会见到反差如此巨大的河流。

在枯水期，那是生命的次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱而洪水期却是次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚和霸气。

就是这样条河，最终却不能冲出沙漠。

当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。

当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出笔劲道的点画，那个公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹„„有河总是有树。

树是河流的另种形式，是河接近蓝天白云的种方式。

站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼样游来游去。

追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。

他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。

但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊那是些脱去了绿色的树他们死了，但还以树的姿态直立着。

是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远他们成了沙漠上没有归宿没有目的不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。

塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨流离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。

罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之的塔里木河的断流，有着直接的关系。

据清代西域水道记记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。

罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。

如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。

他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近何曾想到有天河水会断流又何曾想到片汪洋的大湖会彻底干涸他们在罗布泊生活了几十代人之久，有天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒这是每本地理书上都写进去的著名河流。

我们愈是热爱，我们愈是慌恐我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。

条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。

哦，塔里木河，你为什么这样浑浊为什么又这样滞重有删改从全文看，作者为什么说塔里木河是条“负重的河流”解析这是道综合性的题目，答题时不能想当然，不能脱离原文。

段，表现塔里木河身负为塔克拉玛干沙漠带来生命与文明的重任，不得不与沙漠进行顽强的搏斗而最终却避免不了失败的悲壮段着重表现塔里木河的过去现在和未来带给人们的沉重思考。

从这几个方面思考并组织答案即可。

答案塔里木河身处沙漠，不得不与沙漠进行长期的坚韧的较量塔里木河给沙漠带来生命与文明，却又不得不亲历文明的衰落塔里木河的奔腾和消失承载着人们的热爱惶恐等复杂情感，引发了沉重的思考。

精要点拨原因概括题的特点题干呈现的往往是作者的观点或结论，要求筛选概括出作者持该观点的理由或要特点含有历史文化信息，具有文物价值和美学内涵。

答案指含有历史文化信息具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。

文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点。

请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。

解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力。

原文中这三个段落勾勒了欧洲自近代以来对“废墟”的认识过程中的三个重要历史节点，每个段落都可以归纳出人们对“废墟”的审美感悟。

答案文艺复兴时期人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。

浪漫主义运动阶段人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。

年“断臂维纳斯”的发现使人们深化了对废墟残缺美的认知。

二综合题组阅读下面的文字，完成文后题目。

纯粹张炜不仅是世纪末，也许从更早起，我们就陷入了场误解越来越相信依靠机智甚至是种狡猾，可以取得空前的成功。

这确是个人人都急于比试机智的时刻，而忘记了它命定的限数。

于是越来越乐于嘲笑纯粹的人与事，对待切率直真实完美与朴素，避之唯恐不及。

起码的点修养和自律也被看作迂腐，看作整个时代特别是现代精神所摈弃的种变质之物。

这种可怕的误解将把人指引到个非常荒唐和严酷的角落。

在那里，我们将因寒冷而中止和丧失全部创造和想象的能力。

切绚丽烂漫无比美好的精神和现世之果，都将与我们无缘。

我们留下的会是更多的痛苦。

这些痛苦甚至排斥我们的觉悟，因为时过境迁，切都有点来不及了。

有人认为乖巧方便省力的捷径，在任何时候都会存在，在精神之域世俗之域，都同样存在。

其实这是真正的误识。

在创造劳动精神之域，捷径是不可信赖的。

它们既不能通向博大，又不能通向永恒。

人类健康的心灵始终是真诚的严整的不欺的，仅靠这份永远不变的信念和操守，才能走进完美的人生。

比如说可以嘲笑托尔斯泰的迂腐倔强，可以恐惧于鲁迅的执拗偏激，总之当代人都可以做得比他们乖巧十倍，但就是永远别想走近这些伟大的心灵步。

这就是无望而无情的规律，只惜在世俗世界里往往不被察觉。

在物质主义泛滥的时代，种纯粹的精神真诚的生命，虽然时常会受到遏制和磨损，但也唯有这样的时代，这种不可多得的品格才会熠熠生辉。

它们照射的可能只是个角落，可是这个明亮的角落将永远被人记住，并且成为指引的方向。

北斗在夜空里并非是最为显著的亮点，可由于它坚定的菠场不可更移的方向，终于显示出永恒的博大。

个人走向自己的责任，这是种至为淳朴的要求。

也就是这种基本的向往，才将个人的心灵引向了高贵。

高贵不是脱离和傲然，而是走入和融化，是贴近泥土的结果。

向真向善，即不可为而为之拒绝诱惑嬉戏流俗和毁坏，就是守住向真向善的品格。

相信自己和他人的劳动，相信道德的力量，它的相对恒定性，它在生活中的最高意义，它的可建筑性和可维护性相信在充满消磨和困苦的人生之途上，善是可以有所作为的。

高贵的精神会有自己的源头和自己的源流，它们不会在个时代里突然消失。

它们也不会融入苇丛草原和泥淖。

它们穿过层层山脉可以出现在另片开阔的草原上。

它们终有天会汇成巨流，泻千里。

劳动的力量，真实的力量，就是纯粹的力量。

当生命回到了劳动和创造本身，也就回到了纯粹当离开了它们，也就失去了那种品质。

人类是永远也不可以告别劳动的。

很多乖巧者试图与它脱离和隔绝，但由于失去了种基本依托，很快就变得软弱和贫瘠，最后无例外地走向了衰败，难以为继。

人类可以接受伤损牺牲，甚至是劳而无功的结果，但最终还是不可放弃劳动。

人类具有理性知性，具有从此岸到彼岸的穿越与抵达的决心这种决心是生命诞生的那刻所赋予的，它给予生命以力量和顽强。

它支持着信念，支持着人类所拥有的坚毅之举前进的勇气永不丧失的向往。

人类的纯粹与污浊的搏斗将永远进行下去。

在人类存活的全部历史当中，纯粹是人必胜的根据。

节选自冬天的阅读，有改动结合文意，概括标题“纯粹”的含义。

答案“纯粹”是种率直真实完美与朴素的品格精神，是份永远不变的真诚严整不欺的信念操守。

作者说“这种可怕的误解将把人指引到个非常荒唐和严酷的角落”，作者这样说的理由是什么答案误解让人类变得乐于嘲笑纯粹的人与事，摒弃切率直真实完美与朴素，视起码的点修养和自律为迂腐。

势必中止和丧失人类全部创造和想象的能力，人类将会陷入更多的痛苦之中。

请从修辞手法的角度简要赏析下面的句子。

高贵的精神会有自己的源头和自己的源流，它们不会在个时代里突然消失。

它们也不会融入苇丛草原和泥淖。

它们穿过层层山脉可以出现在另片开阔的草原上。

它们终有天会汇成巨流，泻千里。

答案运用比喻答“比拟”亦可的修辞手法，将“高贵的精神”比喻成条源远流长的河流，形象地阐述了这些