（江苏专用）2016高考语文大一轮复习第二章文言文阅读考点突破专题二文体专攻课件

生而孝谨，好读书，毅然自守以正。

尝以文见知于郡守。

日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。

维岳谢曰“犯罪自有公法。

阅读实例导引使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥使此人当罪，以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也。

维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累”郡守由是益敬重之。

尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。

慕文文山之为人也，画像祀之。

“孝谨”“毅然自守以正”交代了传主的精神品质。

“忠孝大节”也是对传主核心品质的揭示。

这段主要叙述了杨维岳不贪金钱，坚守节操事。

崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。

维岳曰“此当代伟人也，不可以不见。

”乃徒步诣军门往谒。

居无何，寇益急，诏天下勤王。

时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。

维岳捧檄泣曰“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡。

注意该段的时间词及表现杨维岳行为的词语，可以看出其毁家纾难的精神。

崇祯十七年，上崩于煤山。

维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。

未岁，北兵渡江，京师溃，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。

维岳泣曰“国家养士三百年，以身殉国，奈何独史公！”于是设史公主，为文祭之而哭于庭。

家人进粥食，麾之去平日好饮酒，亦却之。

曰“今值国事如此，饮食能下咽乎”居三日，北兵至，下令剃发，维岳不肯。

人谓先生“曷避诸”维岳曰“避将何之吾死耳！吾死耳！”其子对之泣，维岳曰“小子！吾生平读书何事旦苟全幸生，吾义不为，吾今得死所矣，小子何泣焉”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。

作不髡永诀之辞以见志。

凡不食七日，气息仅存。

亲属人来观者益众，忽张目视其子曰“前日见志之语，慎毋以示世也。

”顷之遂卒，年五十六。

闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公。

该段要特别注意杨维岳的语言。

该段内容较丰富，关注文中时间词，可知内容的起讫顺序。

呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣诸生又以死非吾事，则是无人死也，君臣之义几何而不绝也哉！选自南山集，有删节注文文山文天祥，号文山。

主死者的牌位。

传末评论性语言，表明作者对杨维岳守君臣之义民族大义精神的赞美。

可参照第题选项。

第步整体阅读，把握大意先粗读选文和后面的题目，对文章有个大致的了解。

阅读文段，画出人名地点时间事件，然后总结出谁做了什么事事件经过与前因后果。

画出文中重要的词句，并在文中做好批注。

注意决不在些地名官名生难字上纠缠。

画出文中评议性词句，揣摩作者对人物的情感态度，把握人物的性格和精神品质。

写出内容提要内容略第二步做题下列句子中，全都直接表现杨维岳忠义大节的组是以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也即毁家以为士民倡北面痛哭，累昼夜不能寝食避将何之吾死耳作不髡永诀之辞以见志闻者莫不为之流涕解析是直接表现，但不是直接表现其忠义大节。

是间接表现其忠义大节。

答案下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是杨维岳喜好读书，坚守正道。

他宁可不要数百金，也不为犯法的富民“代请”。

郡守因此越发敬重他的为人。

杨维岳直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥的像拜祭他在史可法死后，杨维岳为他设牌位写文章来吊唁。

清兵南下后，下令剃发。

杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不应，绝食多日而死。

作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民书生，肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。

解析“卧床不应”错，原文“唯唯”指应答之声。

答案参考译文杨维岳是庐州府巢县人。

他生性孝顺而恭谨，爱好读书，刚强坚韧而果断地自坚操守，走正道。

他曾经凭借他的文章被郡守赏识。

天去拜访郡守，恰好碰上个犯法的富人，郡守让杨维岳替这个富人向上面求情，这样，杨维岳可以获得数百金。

杨维岳推辞说“人犯了罪，自然要按国家的法令处臵。

假如这个人不应该被判罪，而我接受了他的钱财，就会不吉利假如这个人应该被判罪，却因为我而被赦免了，这是用私情干扰国家法令。

我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的恩德，哪敢因为这件事而连累您”郡守因此更加敬重他。

杨维岳读书读到忠孝大节之处，常常多次流泪。

他仰慕文天祥的为人，就画了他的像拜祭他。

崇祯年间，陕西盗贼蜂起，都御史史可法到淮扬地区巡察安抚。

杨维岳说“这个人是当代伟人，不可以不拜见。

”于是徒步到驻军营地拜见史可法。

没过多久，敌人的进攻更加紧迫，皇上诏令天下起兵救援。

这时史可法已被任命为南京兵部尚书，因为国库空竭，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告知天下，让天下人捐钱救国。

杨维岳捧着檄文哭着说“国家政事到了这个地步，我还以什么为家呢！”当即变卖家产来做大家的表率。

崇祯十七年，皇上死在煤山。

杨维岳听到这件事，面向北方痛哭，连续几个昼夜不吃饭睡觉。

不到年，清兵渡过长江，国都被攻陷，史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抵抗，城池被攻破后为国而死。

杨维岳哭着说“国家培养读书人三百年，以身殉国的，为什么只有个史公！”于是设下史公的牌位，写了祭文在厅堂里吊唁他。

家人送来粥食，他挥挥手叫拿走平时喜欢饮酒，也不喝了。

他说“现在正是国家政事如此糟糕的时候，还能吃得下喝得下吗”过了三天，清兵到来，下令剃发，杨维岳不肯。

有人对他说“为什么不为此而避避呢”杨维岳说“能躲避到哪里去呢让我死吧！让我死吧！”他的儿子对着他哭泣，杨维岳说“孩子！我生读书为了什么呢如果有朝日要我苟且偷生，我信守大义，坚决不干，我现在能够死得其所了，你哭什么呢”有人来劝慰他，他只是躺着随便答应罢了。

写下宁死也不剃发的文字来表现他的志向。

连七天不吃饭，仅存点气息。

来看望他的亲属越来越多，他忽然睁大眼睛看着儿子说“前几天表现我的志向的文字，千万不要把它拿给世人看。

”不会儿就去世了，享年五十六岁。

知道这件事的人没有不为他流泪的，民间给他立的谥号是文烈公。

唉！三代以来，兴亡更替的事情多了，做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死，平民书生又认为为国而死不是自己的事，那么这样就没气故也。

何以作之气曰以教之耻为先。

贾谊谏汉文帝曰“主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。

如遇官徒，彼将官徒自为也。

”凡兹三训，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至诫也。

窃窥今政要之官，知车马服饰言词捷给而已，外此非所知也。

清暇之官，知作书法赓诗而已，外此非所问也。

堂陛之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕闲之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生妻子。

小不霁，则头抢地而出，别求夫可以受眷之法，彼其心岂真敬畏哉问以大臣应如是乎则其可耻之言曰我辈只能如是而已。

至其居心又可得而言，务车马捷给者，不甚读书，曰我早晚直公所，已贤矣，已劳矣。

作书赋诗者，稍读书，莫知大义，以为苟安其位日，则日荣。

疾病归田里，又以科名长其子孙，志愿毕矣。

且愿其子孙世世以退缩为老成，国事我家何知焉嗟乎哉。

如是而封疆万万之有缓急，则纷纷鸠燕逝而已，伏栋下求俱压焉者鲜矣。

选自龚自珍全集，有删改注明良明君良臣。

气知耻的精神。

第步整体阅读，把握观点从标题可知本文要论的是什么问题答案明与良。

归纳文章的主要内容。

答案第段先提出“士应知耻”的观点，进而分析“不知耻”的原因，最后提出培养“知耻”精神的做法。

第二段联系现实，批判当代两类官员缺少“知耻”精神。

本文的主要观点是什么答案士应该有“知耻”精神，揭示了当代官员缺少“知耻”精神的原因，含蓄地指出君主应该教育臣子，教育他们先“懂耻”，才能激发官员的“知耻”精神。

第二步做题对下列句子中加点词的解释，不正确的项是官益久，则气愈媮媮通“偷”，苟且地益近，则媚亦益工工巧妙，精巧皆圣哲之危言危危险小不霁，则头抢地而出霁怒气消散解析危正直端正。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的组是士不知耻，为国之大耻人非生而知之者，孰能无惑而耻已存者寡矣今者项庄拔剑舞以教之耻为先秦亦不以城予赵彼其心岂真敬畏哉既其出，则或咎其欲出者解析项均为介词，拿用。

项结构助词，的代词，指知识和道理。

项代词，„„的人用于时间词或否定词后，表“„„时候”或“„„的话”。

项人称代词，他们的指示代词，那些。

答案下列对文章内容的概括与分析，不正确的项是作者开篇就指出，个国家最大的耻辱是士人不懂得廉耻，而在当时，这样的人却很多。

作者认为，大多数朝廷官员是不懂得廉耻的，只要通过必要的教育就能激发朝廷官员的“知耻”精神。

作者指出，国家旦有事，不要指望那些追求车马卖弄花言巧语却又身居要职的官员会挺身而出。

作者认为，君主不尊重臣子，这也会造成臣子没有廉耻，君主应该尊重臣子，这样臣子也会按官吏的标准要求自己。

解析说法过于绝对，教育只是振作朝廷官员的“知耻”精神的个必要条件。

答案把下面的句子翻译成现代汉语。

匪但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及。

答案非但眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。

主上之遇大臣如遇犬马，彼将犬马自为也。

答案国君如果对待大臣像对待犬马样，大臣就会像犬马那样要求自己。

如是而封疆万万之有缓急，则纷纷鸠燕逝而已。

答案像这样下去，边疆万有紧急情况发生，他们就会像斑鸠燕子样纷纷飞走了。

参考译文读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了。

读书人不懂得廉耻，才是国家最大的耻辱。

我遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了。

当官越久，知耻的精神就越差劲。

名望越高，巴结的恶习就越顽固。

地位越接近皇帝，逢迎的手段就越巧妙。

到做了三公六卿，官位并非不高，然而在他们身上，像古时候大臣那种高尚的严正的为人表率的自持风格，非但眼睛看不到，耳朵听不到，就连睡觉也梦不到了。

大臣讲究节操的盛况，已完全没有了。

这不是由于别的原因，而是没有使朝廷官员知耻的精神振作起来的缘故。

怎样才能振作朝廷官员的知耻精神呢答首先是教育朝廷官员懂得廉耻。

贾谊在规劝汉文帝时说“国君如果对待大臣像对待犬马样，大臣就会像犬马那样要求自己。

如果国君像对待官吏样对待他们，他们就会按官吏的标准要求自己。

”这些教导，像太阳星辰样，都是圣人贤士的警语，是从古到今最好的告诫。

我私下观察现在身居要职的官员，他们只知道追求车马，讲究服饰，卖弄花言巧语，此外就无所知了。

清闲的官员，只知道练书法和吟诗作对，此外就什么都不过问了。

大臣们在朝廷里发表政论，都是察言观色根据皇帝的喜怒行事，当皇帝态度和颜悦色或赐宴的时候，他们便扬扬得意，出来在自己的门生妻子儿女面前夸耀番。

皇帝稍有不高兴，他们就赶快磕头退出，另外寻求可以得到皇帝宠爱的办法。

难道他们心中真正地敬畏皇帝吗问他们，作为大臣难道应该这么做吗他们却可耻地说我们这些人只能这样罢了。

至于他们的居心也就可想而知了。

那些追求车马卖弄花言巧语的人，不怎么读书，却说我从早到晚在衙门值班，已经是很好了，已经够劳累了。

会书法和写诗的人，虽然读过些书，但不懂得其中的道理，认为在职位上苟且偷安天，就多得天的荣耀。

当他们因病辞官回家的时候，又用应举成名的思想来教育他们的子孙，志愿也就算达到了。

他们还希望子孙后代都把保守退缩当作老成稳重，至于国家的事情，我何必关心呢唉！像这样下去，边疆万有紧急情况发生，他们就会像斑鸠燕子