汉书武帝纪史料三在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。„„皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢问题根据三则史料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。提示史料“为封建统治找到了较为理想的意识形态”表明新儒学对加强中央集权和国家统及民族精神的形成具有积极作用。史料二从“礼官劝学”“讲义洽闻”“举遗兴礼”几个方面，说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。史料三“孔学因与皇权结合而政治化”“皇权因与孔学结合而理论化”，表明“大统”和“罢黜百家，独尊儒术”使儒学政治化。“天人合”“天人感应”学说的提出使皇权理论化。拓展深化儒学独尊对中国历史发展的深远影响对汉代政治有利于巩固中央集权的“大统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。对民族精神思想统于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有定的作用。对学术文化方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术思想的发展有钳制作用另方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。对点训练湖北联考斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从种意义上说，这也是法家的个胜利”。这个“胜利”指的是导学号法家思想是新儒学的核心法家学说被董仲舒吸收儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则答案解析秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，从题干信息“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大统专制的体现。两项说法错误，项不符合“胜利”的意义，故选。临沂古代民间谚语“遗子黄金满毓，不如经”，真实地反映了经学地位的提升，其最早出现于导学号春秋末期战国晚期西汉中期唐朝前期答案解析本题考查汉代儒学成为正统思想。春秋末期孔子创立的儒家经学兴起，影响有限，故项错误战国晚期，经孟子和荀子发展的儒家经学影响扩大，但并未被统治者采纳，故项错误西汉中期，经董仲舒改造的儒学被汉武帝采纳，成为封建统治的主流思想，经学成为统治者选拔人才的标准，因此民间争相学习经学，经学甚至比“遗子黄金”价值更高，故项正确唐朝前期经学早已成为主流思想，但其地位受到来自佛道的冲击，故项错误。仿真模拟海南“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这说法反映出当时导学号礼制观念淡化儒法两家结合加深崇尚法家思想儒学独尊地位动摇答案解析本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故项正确材料主张礼法并用，说明项错误依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故项错误项与材料意思相反。海南儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋导学号力图为专制集权确定理论基础试图以重刑迅速稳定社会放弃了儒家的治国理念执法无准量刑无据答案解析本题主要考查明朝的政治，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“吾治乱世，刑不得不重”体现了朱元璋试图以重刑来结束社会动荡的现象，故本题应选项汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，为专制集权确定了理论基础，此后，儒家思想直为封建社会的正统思想，故两项的表述错误项中“无准”“无据”的表述过于绝对化，故排除。福建春秋繁露曰“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是导学号上下相安利国益民强制去富以抑其骄竭力济贫以抚其忧劫富济贫以均贫富答案解析本题考查中国古代治国思想，考查对材料信息的归结提炼和所学知识的迁移运用能力。从题干材料信息是以财不匮而上下相安可以得出正确答案。三项表述不全面或者与题干材料含义不符，因此正确答案选。新余期末统考孟子说“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张导学号修改了儒家学说中的君臣关系强调对君主暴政的制约弥补先秦儒学的重大理论缺陷适应了争霸战争的需要答案解析本题考查董仲舒的“新儒学”思想。该题属于材料型选择题，旨在考查学生的史料阅读能力和对古代儒家思想内容的理解能力。题中孟子思想主要是对君王的约束，而董仲舒则强化了君主的权力，属于对传统儒家思想的新发展，故项表述符合董仲舒的主张。德州模春秋繁露中写道“正朔服色之改，受命应天制礼念，从题干信息“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大统专制的体现。两项说法错误，项不符合“胜利”的意义，故选。临沂古代民间谚语“遗子黄金满毓，不如经”，真实地反映了经学地位的提升，其最早出现于导学号春秋末期战国晚期西汉中期唐朝前期答案解析本题考查汉代儒学成为正统思想。春秋末期孔子创立的儒家经学兴起，影响有限，故项错误战国晚期，经孟子和荀子发展的儒家经学影响扩大，但并未被统治者采纳，故项错误西汉中期，经董仲舒改造的儒学被汉武帝采纳，成为封建统治的主流思想，经学成为统治者选拔人才的标准，因此民间争相学习经学，经学甚至比“遗子黄金”价值更高，故项正确唐朝前期经学早已成为主流思想，但其地位受到来自佛道的冲击，故项错误。仿真模拟海南“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这说法反映出当时导学号礼制观念淡化儒法两家结合加深崇尚法家思想儒学独尊地位动摇答案解析本题考查学生解读史料获取信息的能力。从“礼刑，相为表里者也”说明该思想是儒法两家思想的结合，故项正确材料主张礼法并用，说明项错误依据“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故项错误项与材料意思相反。海南儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。这表明朱元璋导学号力图为专制集权确定理论基础试图以重刑迅速稳定社会放弃了儒家的治国理念执法无准量刑无据答案解析本题主要考查明朝的政治，旨在考查正确解读材料的能力。题目中的信息“吾治乱世，刑不得不重”体现了朱元璋试图以重刑来结束社会动荡的现象，故本题应选项汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，为专制集权确定了理论基础，此后，儒家思想直为封建社会的正统思想，故两项的表述错误项中“无准”“无据”的表述过于绝对化，故排除。福建春秋繁露曰“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是导学号上下相安利国益民强制去富以抑其骄竭力济贫以抚其忧劫富济贫以均贫富答案解析本题考查中国古代治国思想，考查对材料信息的归结提炼和所学知识的迁移运用能力。从题干材料信息是以财不匮而上下相安可以得出正确答案。三项表述不全面或者与题干材料含义不符，因此正确答案选。新余期末统考孟子说“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”而董仲舒说“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张导学号修改了儒家学说中的君臣关系强调对君主暴政的制约弥补先秦儒学的重大理论缺陷适应了争霸战争的需要答案解析本题考查董仲舒的“新儒学”思想。该题属于材料型选择题，旨在考查学生的史料阅读能力和对古代儒家思想内容的理解能力。题中孟子思想主要是对君王的约束，而董仲舒则强化了君主的权力，属于对传统儒家思想的新发展，故项表述符合董仲舒的主张。德州模春秋繁露中写道“正朔服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为也。”该主张的主要目的是导学号巩固儒学在思想界的统治地位为三纲五常学说提供理论基础借助天意来宣扬大统和加强君权将哲理引入儒学促使其思辨化答案解析本题考查董仲舒的新儒学。春秋繁露是董仲舒的代表作，材料的意思是“改变纪年服色和制定礼乐制度，虽然在时间上有先后不同，但顺天应人的想法是相同的，都最终归个大治的目的”，体现了他“春秋大统”思想，汉武帝采纳了他的主张后，儒学才成为正统思想，在此之前儒学地位低下，所以谈不上“巩固儒学地位”，故项错误“三纲五常”是封建伦理道德原则，是为“大统”服务的，是维护“大统”的手段，故项错误在西汉中期，诸侯王国割据局面基本结束，生产得到恢复与发展，中央集权得到巩固与加强，出现了经济繁荣和政治大统的局面，为适应统的中央集权的需要，董仲舒提出“大统”思想，故项正确“将哲学理论引入儒学促使其思辨化”是宋明理学的特征，故项错误。黄山质检汉书循吏传记载“文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有才者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学富于成都市中，招下县子弟以为学富弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田种主管德行教化的官职。”对该材料理解正确的是导学号文翁因家庭身世受重用儒学在当时备受重视郡县官员都可自行任命汉代教育只有官学体系答案解析本题旨在考查西汉儒学的发展。由“少好学，通春秋，以郡县吏察举”可知文翁是因好学而被推荐察举的，项错误也反映出儒学是当时选官的个标准，项正确。郡县官员的任命必须经过中央和皇帝，项错误从文翁在成都办学的史实可看出汉代除了官学之外，还有私学体系，项错误。走向高考历史路漫漫其修远兮吾将上下而求索岳麓版高考总复习中国古代的思想与科技必修三第单元第单元第讲春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大统第课时汉代的思想大统课标要求基础攻关考点突破仿真模拟课时作业课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。基础攻关背景汉初的已不适应强化中央集权形势发展的需要。儒家学说整合出整套为中央集权服务的新的理论体系。即位后，进步开拓发展大统事业。黄老之学汉武帝二理论董仲舒的新儒学特点以为基础，融合阴阳家黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。内容基础是学说“罢黜百家，独尊儒术”，大统思想宣扬“君权神授”人君应实行仁政提出“三纲五常”。公羊春秋天人感应三实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学被确立为中央王朝的统治思想。四影响有利于巩固大统国家和稳定统治秩序。确立了儒学在传统文化中的主流地位。易混辨析“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这时期儒家思想还吸取了法家道家阴阳家等各家思想。影响儒家思想地位的因素有两个是社会发展的需要二是自身思想的变化。图解识记“新儒学”产生的原因考点突破史料探究史料春秋大统者，天地之常经，古今之通谊也。„„邪辟之说灭息，然后统纪可而法度可明