是”后个“为”是语气助词，相当于“啊”“吗”写介词，替介词，向介词，因为介词，表被动自主积累合作探究温馨晨读分层训练二词类活用非是而欲餍阅者之心，难矣此可谓天下之至惨也皆笔而书之不名格，不专体所索之女子，才得面而不必求息肩之地也动词的使动用法，使„„得到休息形容词的使动用法，使„„满足形容词用作名词，悲惨的事名词用作动词，记录，书写名词的意动用法，以„„为名名词用作动词，见面自主积累合作探究温馨晨读分层训练三古今异义虽行作吏古义今义群指同行的人无虑百数十家古义今义没有忧虑旦，经大约自主积累合作探究温馨晨读分层训练以单行之神古义今义就单事项而实行的条例等向单的方向行驶散体，相对骈俪而言自主积累合作探究温馨晨读分层训练四文言句式吾国人之精神，世间的也，乐天的也王夫人固亲于薛氏亦自然之势也红楼梦者，可谓悲剧中之悲剧也其感人贤于前二者远甚几几束之高阁而不为古人所束缚今之世异于古凡事名物名切于今者定语后置句判断句状语后置句判断句判断句状语后置句省略句，束之于高阁被动句状语后置句自主积累合作探究温馨晨读分层训练五名句默写始于悲者终于欢非是而欲餍阅者之心，难矣。始于离者终于合始于困者终于亨自主积累合作探究温馨晨读分层训练六课文翻译红楼梦评论节选我国人的精神，是人世间的，是乐天的，所以代表他们精神的戏曲小说，没有不染此乐天的色彩的开始于悲的终结于欢，开始于分离的终结于团圆，开始于穷困的终结于亨通。不这样做而想满足阅读者的心愿，难啊。像牡丹亭的返魂，长生殿的重圆，就是其中最典型的例子。„„所以我国的文学中，具有厌世而欲解脱精神的，仅有桃花扇和红楼梦罢了。而桃花扇的解脱，不是真正的解脱沧海桑田的巨大变化，亲眼看到，亲身经历，却不能自悟，而是自主积累合作探究温馨晨读分层训练醒悟于张道士的句话再说跋涉几千里，冒着不可预测的危险，被关到牢狱之中，所寻找的女子，才见到次面，就因为道士的话，很快就放弃了她，如果不是三岁的孩童，谁能相信呢所以桃花扇的解脱，是来自于外界的约束而红楼梦的解脱，是来自于自身的约束。况且桃花扇的作者，只是借侯李的事情，来写故国之哀，而不是以描写人生处世为主。所以桃花扇是政治的，国民的，历史的红楼梦则是哲学的，宇宙的，文学的。这就是红楼梦极大地违背了我国人的精神的原因，而它的价值也就在这里。自主积累合作探究温馨晨读分层训练红楼梦书，和切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧。„„根据叔本华的主张，悲剧中又有三种分类第种悲剧，是由极恶的人，竭尽他们所有的能力来相互陷害造成的第二种是由盲目的命运造成的第三种悲剧，是由于剧中的人物的位置及关系而不得不这样，不是必定有蛇蝎的性质和意外的变故，只是由普通的人物普通的境遇逼迫，不得不这样。他们明明知道其中的害处，却相互施加相互承受它，各自施加力量却人人不承担它的过错。这种悲剧，它感人的程度超出前二者很远。为什么呢它所揭示的是人生最大的不幸，不是发生在般规律之外的事，而是人生中本来就有的缘故。像前二种悲剧，我们对蛇蝎人物和盲目的命运，未尝不害怕战自主积累合作探究温馨晨读分层训练栗，然而因为它罕见的缘故，我们的生还能侥幸地避免，而不必去寻求能去掉生活之欲所带来的痛苦的地方。但在第三种悲剧里，就会见到非同寻常的势力，足够用来破坏人生的幸福，时时刻刻都可能降临到我们面前。并且这等残酷的事情，不但时时可以加到自己身上，而且也可以加到别人身上，亲身遭遇这种残酷之事，却无法鸣不平，这真可以说是天下最悲惨的了。像红楼梦正是第三种悲剧。现在就宝玉黛玉的事情来谈下贾母爱宝钗的温顺娴静，而害怕黛玉的孤僻，又相信金玉的邪说，想着靠这来压制宝玉的病王夫人本来就亲近薛氏凤姐因为持家的缘故，嫉妒黛玉的才能，忧虑她会自主积累合作探究温馨晨读分层训练不利于自己袭人害怕尤二姐香菱的事情重演，听到黛玉的“不是东风交织不得不自主积累合作探究温馨晨读分层训练如是，此之悲剧乃真正之悲剧也。若红楼之贾林薛等诸家之关系。基于以上认识，王国维认为红楼梦书，与切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。故人生之归途在于解脱，解脱之道又在哪里呢在于出世。自主积累合作探究温馨晨读分层训练人境庐诗草自序是诗人自己为自己的诗集作的序。在序言中谈到了自己潜心诗歌创作，不避流俗，欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，开始诗歌创作的新探索。主张“我手写吾口”，举古人未有之物，未辟之境，所作形式要多变化，熔铸新鲜词汇，描写亲历和耳闻的事件，熔炼出自己的风格。提出了“诗之外有事，诗之中有人，今之世异于古，今之人亦何必与古人同”的观点，具有诗歌革新意识，可谓领风气之先。序中也透露出他进行的创造性的实践，突破古诗的传统天地，形成了足以自立独具特色的“新派诗”。人境庐诗草自序还是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向。自主积累合作探究温馨晨读分层训练重点突破红楼梦评论第段是怎样提出观点展开议论的提示第段从国人的精神入手，指出传统的戏曲小说多“乐天”色彩，多大团圆结局，如牡丹亭长生殿。进而对比指出具有“厌世解脱”精神的，只有桃花扇红楼梦。随后对比分析桃花扇红楼梦，指出桃花扇的解脱，“非真解脱”，是“他律”红楼梦的解脱，是“自律”。桃花扇重在写“故国之戚”，是“政治的”“国民的”“历史的”红楼梦则是“哲学的”“宇宙的”“文学的”。这样，便得出结论红楼梦的价值就在于其“大背于吾国人之精神”的悲剧性。自主积累合作探究温馨晨读分层训练红楼梦评论第二段论证的中心是什么作者为什么说红楼梦是“悲剧中之悲剧”提示第二段在第段结论的基础上，进步阐明红楼梦的悲剧性质，指出红楼梦是“彻头彻尾”的悲剧。作者援引了叔本华的观点，把悲剧分为三类第类是极恶之人相互构陷而成第二类是由于不可知的命运第三类是由于普通人物普通境遇逼迫而成。随后，对三种悲剧进行了比较，指出前两种悲剧因为罕见，对于我们而言或可避免，而第三种悲剧却非偶然之事，时时会出现于眼前，也许是发生在自己身上，也许是加之于别人。亲身遭遇却无处鸣不平，因而是“天下之自主积累合作探究温馨晨读分层训练至惨也”。随后，作者又对红楼梦的悲剧缘由作了具体阐释，以“宝黛”爱情悲剧为例，阐明在这场悲剧里无人是“蛇蝎之人”，亦没有“非常之变故”，却因为种种“通常之道德”“通常之人情”“通常之境遇”而“金玉以之合，木石以之离”，因此是“悲剧中之悲剧”。自主积累合作探究温馨晨读分层训练我们应该怎样看待王国维在红楼梦评论中表现出来的“悲剧观”提示在中国，对悲剧的美学价值的探索，王国维是第人。王国维很受叔本华的理论影响，他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对红楼梦的“精神”和“美学价值”的思考，有着自己独特的创建，为后来的“红学”研究开辟了崭新的天地。关于王国维在红楼梦评论中表达出来的观点，有其消极的成分，也未必完全符合小说的本意，但重要的是，他从红楼梦书中找到了这种解释世界的中国式方式。在他看来，代表中国传统精神的戏曲小说，“无往而不著此乐天之色彩始于悲者终于欢，始于离者终于合，始自主积累合作探究温馨晨读分层训练于困者终于亨”，而红楼梦正相反，是部“彻头彻尾之悲剧”。他显然是想通过对红楼梦的评论来反对传统的乐天精神和趣味，建设种新的美学精神，种悲观主义的悲剧的美学精神。自主积累合作探究温馨晨读分层训练从人境庐诗草自序中你可以看出黄遵宪在诗歌创作上有哪些主张提示在人境庐诗草自序中，黄遵宪提出是复兴“古人比兴之体”，二是“以单行之神，运排偶之体”，三是“取离骚乐府之神理而不袭其貌”，四是“用古文家伸缩离合之法以入诗”。在取材上，主张广泛吸收古代经史子集的精华在述事上，主张写“古人未有之物未辟之境，耳目所历”不排斥“流俗语”在体式上，提倡不拘格，不专体。总之，是不失“为我之诗”。自主积累合作探究温馨晨读分层训练“诗界革命”是怎样的种文学运动黄遵宪在其中具有怎样的作用提示“诗界革命”作为个进步的文学思潮，其兴起约在年至年间，它是资产阶级维新派倡导的诗歌改革运动。维新派诗人们不满意宋诗派同光体的拟古主义形式主义，主张在诗歌创作的内容和方法上实行改革，要求“能以旧风格含新意境”，表现新思想新事物，容纳新词汇，从而使诗歌为维新运动服务。具有代表性的人物黄遵宪于同治七年，在其杂感诗中，批判沉溺于故纸以剽盗为创作的俗儒，表示要“我手写我口”。于光绪十七年，在人境庐诗草序中主张表现“古人未有之物未辟之境”，提出了自主积累合作探究温馨晨读分层训练推陈出新的整套纲领。维新派的“诗界革命”虽然没有完全突破旧诗形式的束缚，实现诗体的真正解放，但它在创作方向及内容等重要方面对中国旧的诗歌传统进行了改革，对当时的诗歌创作产生了很大影响。梁启超“尝推黄公度夏穗卿蒋观云为近世诗界三杰”。自主积累合作探究温馨晨读分层训练相关读物红楼梦评论节选人境庐诗草自序哲思短章智慧和人品我相信，骄傲是和才能成正比的，但是正如大才朴实无华，小才华而不实样，大骄傲往往谦逊平和，只有小骄傲才露出副不可世的傲慢脸相。有巨大优越感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。自主积累合作探究温馨晨读分层训练文明对于不同的人，往往进入不同的心理层次。进入意识层次，只是学问进入无意识层次，才是教养。真正相信自己的人是很少的，有些人的自信不过是种“有益的盲目”，似乎下意识地知道自己内心的空虚，避免去看透自己，以维持虚假的充实。真正的自信者必是有勇气正视自己的人，而这样的自信也必定和对自己的怀疑以及不满有着内在的联系。这种人的自信必须靠自己去争得。事实上，几乎所有伟大的天才都并非天性自信的人，相反倒有几分自卑。他们知道自己的弱点，为这弱点而苦恼，不肯毁于这弱点，于是奋起自强，反而有了令般人吃惊的业绩。自主积累合作探究温馨晨读分层训练我相信，天才骨子里都有点自卑，成功的强者内心深处往往埋着段屈辱的历史。自主积累合作探究温馨晨读分层训练修身名句横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁赏读横着看山则成为岭的形状，侧着看山则成为峰的形状，从远处近处高处低处等不同角度去看，山的形状都不样。不认识庐山总的风貌，那是因为置身于山中而无法纵观全貌。前两句现在用来比喻从不同的立场观点出发看同个问题，其结论不样。后两句比喻当局者迷，旁观者清。自主积累合作探究温馨晨读分层训练将相本无种，男儿当自强。宋汪洙神童诗赏读王侯将相本来不是天生的富贵种，贫穷人家的孩子发愤努力，也可以成为栋梁之材，好男儿应当发愤图强。自主积累合作探究温馨晨读分层训练力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。宋刘克庄贫居自警三首之赏读努力学习，不要忘记自己家里世代治家都是很俭朴的金银财宝多了，只会使子孙变得愚蠢。自主积累合作探究温馨晨读分层训练贫贱忧戚，庸玉汝于成也。宋张载西铭赏读贫穷低贱忧患愁苦，也许能帮助你在事业上有所成就。自主积累合作探究温馨晨读分层训练知识卡片作家作品黄遵宪，字公度，清末爱国诗人，杰出的外交家政治家教