【金识源】2015年秋九年级语文上册第五单元25《上枢密韩太尉书》课件鲁教版五四制

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。

入则周公召公，出则方叔召虎，而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为辙之来也，于山见终南嵩华之高于水见黄河之大且深于人见欧阳公，欧阳修之门四方少数民族可是啊没有立下大志即使学得多又有什么用浩大深远有文才的人就是方叔召虎不在大处留心未见之无忧无虑凭借出朝入朝就是周公召公聚集在第二段译文不敢发动侵扰而害怕太尉天下第才能谋略全国人依靠太尉而对于而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻言以自壯，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于升斗之禄。

偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间。

将归益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

却看到风采句话来激励自己通晓官吏的事务先前的俸禄我恩准回家，等待朝廷的选拔从容悠闲进步研究屈尊教导我幸运听到你的微薄雄伟景象看尽如果并且学习治理政务第三段译文第四段译文没有见到太尉感到遗憾还是认为讨论结构内容第部分阐述自己的文学见解文气论文不可以学而能，气可以养而致孟子养浩然之气文章宽厚宏博司马迁周览天下文章疏荡奇气事实论据事实论据论点内在修养外在阅历第二部分讲述自己实践文学主张开拓心胸志气，去国远游游历名山大川，视野开阔知天下文章目的欲见韩太尉所与游者，邻里乡党。

所见无高山大野，可登览以自广。

百氏之书，古人之陈迹，对比衬托行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游游历名山大川凭吊秦汉古都瞻仰天子宫阙拜见文坛前辈对比第三部分申述欲见韩琦的愿望主旨于山已见终南嵩华之高于水已见黄河之大且深于人已见欧阳公宏辩秀伟犹以为未见太尉尽天下之大观第四部分申述自己“生好为文”的初衷，自明心志蓄势对比居家隅无高山大野可登览自广对比讨论难点理解阅读课文，首先要把握作者描写的对象的特征。

文章怎样写太尉“以才略冠天下”天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公召公，出则方叔召虎。

作者为何迫切欲见太尉韩琦观贤人之光耀闻言以自壮尽天下之大观从作者对太尉的高度评价可以看出其表达了怎样的感情表达了作者对德高望重的太尉的仰慕之情。

总结文章主题本文通过提出与论证“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，以及介绍自己阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且学为政的愿望，表达了作者仰慕贤者渴求见的心情。

图为三苏塑像江上看山苏辙朝看江上枯崖山，憔悴荒，岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。

所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。

百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

哪里曾经表露在他们的外表上，反映在他们的言辞里，交往乡里扩大自己的胸襟过去的东西自己用来精神气质充满在他们的胸中表现在他们的文章中第段译文恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦汉之故都，恣观終南嵩华之高，北顾黃河之奔流，慨然想见古之豪杰。

至京师，仰观天子宮阙之壮，与仓廩府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。

见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，因而埋没决断的样子离开广阔看到瞻仰富丽广大宏伟善辩而了解奇异的事物和宏伟的景象寻求高峻尽情观赏感慨追思奔腾流泻泛指仓库壮丽巨大富丽秀美魁伟与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。

太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。

入则周公召公，出则方叔召虎，而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为辙之来也，于山见终南嵩华之高于水见黄河之大且深于人见欧阳公，欧阳修之门四方少数民族可是啊没有立下大志即使学得多又有什么用浩大深远有文才的人就是方叔召虎不在大处留心未见之无忧无虑凭借出朝入朝就是周公召公聚集在第二段译文不敢发动侵扰而害怕太尉天下第才能谋略全国人依靠太尉而对于而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻言以自壯，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。

向之来，非有取于升斗之禄。

偶然得之，非其所乐。

然幸得赐归待选，使得优游数年之间。

将归益治其文，且学为政。

太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

却看到风采句话来激励自己通晓官吏的事务先前的俸禄我恩准回家，等待朝廷的选拔从容悠闲进步研究屈尊教导我幸运听到你的微薄雄伟景象看尽如果并且学习治理政务第三段译文第四段译文没有见到太尉感到遗憾还是认为讨论结构内容第部分阐述自己的文学见解文气论文不可以学而能，气可以养而致孟子养浩然之气文章宽厚宏博司马迁周览天下文章疏荡奇气事实论据事实论据论点内在修养外在阅历第二部分讲述自己实践文学主张开拓心胸志气，去国远游游历名山大川，视野开阔知天下文章目的欲见韩太尉所与游者，邻里乡党。

所见无高山大野，可登览以自广。

百氏之书，古人之陈迹，对比衬托行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游游历名山大川凭吊秦汉古都瞻仰天子宫阙拜见文坛前辈对比第三部分申述欲见韩琦的愿望主旨于山已见终南嵩华之高于水已见黄河之大且深于人已见欧阳公宏辩秀伟犹以为未见太尉尽天下之大观第四部分申述自己“生好为文”的初衷，自明心志蓄势对比居家隅无高山大野可登览自广对比讨论难点理解阅读课文，首先要把握作者描写的对象的特征。

文章怎样写太尉“以才略冠天下”天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公召公，出则方叔召虎。

作者为何迫切欲见太尉韩琦观贤人之光耀闻言以自壮尽天下之大观从作者对太尉的高度评价可以看出其表达了怎样的感情表达了作者对德高望重的太尉的仰慕之情。

总结文章主题本文通过提出与论证“文者气之所形”“气可以养而致”的观点，以及介绍自己阅历养气的情况，提出了求见太尉以助其养气作文且学为政的愿望，表达了作者仰慕贤者渴求见的心情。

图为三苏塑像江上看山苏辙朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。

暮行百里回头，落日孤去霭新画。

前山更新色更深，谁知可爱信如今。

惟有巫山最浓秀，依然不负远来人。

太尉执事辙生性喜好写文章，钻研作文的道理极为深刻。

我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习技巧就能写好的，而气经过自身的内在修养却能得到。

孟子说“我善于培养我的正大刚直的精神。

”现在看看他的文章，深厚宏大广博，充塞在天地之间，同他气质大小相称。

司马迁出行天下，游遍四海名山大川，与燕赵之地的才智出众的人结交往来，所以他的文章文笔挥洒自如，富于变化，很有不同寻常的气概。

这两个人，哪里曾经拿起笔学习这样写文章吗他们两人的精神气质充满在他们的胸中，表露在他们的外表上，反映在他们的言辞里，表现在他们的文章中，自己是不知不觉而然的。

我苏辙十九岁了。

我在家乡所交往的，不过是邻居同乡这类人。

所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高大的山脉和广阔的原野去攀登游览来扩大自己的胸襟诸子百家的著作，虽然没有不阅读的，但这些著作都是古人过去的东西，不足以激发自己的志气。

我担心志气因而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇特的见闻和雄伟的景象，来了解天地的广大。

我经过秦朝汉朝的故都，尽情观赏高大的终南山嵩山华山，向北眺望奔腾不息的黄河，感慨地追思古代的英雄豪杰。

到了京城，仰视雄伟的天子宫殿，与富有的仓库和广大的城墙护城河和皇家园林，这才知道天下的巨大富丽。

见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美魁伟的容貌，同他的学生贤能的官员交游，这才知道天下有文才的人都聚集在这里。

太尉凭才干和谋略位居天下人之首，全国人依靠您就可以无忧无虑，四方的少数民族惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内，您就像周公召公样，辅佐君主，政绩卓著，在外边，您就像方叔召虎样，领军出征，战功赫赫，可是我至今还没拜见到您呢。

再说，人研究学问，如果不在大处留心，即使学了很多又有什么用呢这次我来，就山来说，看到了终南山嵩山华山的高峻就水来说，看到了黄河的广大和深邃就人来说，见到了欧阳公，但是我认为还没有太尉。

所以我希望能够睹贤人太尉的丰采，听到您的句话来使自己树立起豪壮的志愿，这样我才可以是看遍了天下雄伟的景象而没有遗恨了。

我年纪轻，没有能够学通弄通做官的业务。

前不久到这儿来，并不是为了谋取微薄的俸禄。

偶然得到斗升之禄，也不是自己所喜欢的。

然而，幸亏能够恩准回乡，等待选拔，使我能在几年之内过上悠闲的生活，回去将进步研究文章，并且学习做官吏的事务。

太尉如果认为可以教育好就请您屈尊指教我，这更是我的幸运了。

上枢密韩太尉书苏辙阅读提示苏辙和韩琦苏辙，字子由，号颖滨遗老，眉州眉山今属四川人，苏轼之弟。

北宋著名文学家，“唐宋八大家”之，与父苏洵兄苏轼齐名，合称”三苏”。

韩太尉指韩琦。

宋仁宗嘉佑元年曾任枢密使，掌军事汉代太尉亦掌军事，故又称韩太尉。

文章题目即两者兼顾，说的是种官职。

四川眉山三苏祠阅读提示本文写作特点本文是篇书信体散文干谒文。

在封建社会，文人上书社会名流表达拜见这种愿望的书信体散文很多，但像苏辙上枢密韩太尉书这样成为名篇佳作的却寥寥无几。

本文之所以能长久为人传诵，有两个独特之处，作者不像般拜见者那样在文章中味的降心辱志，卑词厚谀，而是表现了种高雅拔俗的姿态二，提出了激发志气养气为文的文学见解，在中国文学理论批评史上有定的地位和价值。

阅读提示苏辙的“文气论”苏辙的文气论在我国文学批评史上有定地位。

虽然“气”看似种无影无形玄妙非常的东西，但在中国古代哲学和文学批评中，却有着十分重要的意义。

本文所说的“气”，大略是指人的气质修养精神力量等。

作者认为“文”不过是“气”的种表现形式，如果刻意学习写作技法，决然写不出好文章来为文之前必先养气，然而“气可以养而致”，决不是与生俱来，成不变的。

这些观点阐明了文章风格与人的气质修养之间的关系，强调了后天实践的重要性，因而具有定的积极意义。

太尉执事﹕辙生好为文，思之至深，以为文者气之所形。

然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰﹕“我善养吾浩然之气。

今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

气的外在表现，气质却可以靠修养得到它培养宽大厚重宏伟博大相称遍游才智出众的人挥洒自如，富于变化文章是钻研代“为文”极来往很奇特的气概正大刚直的精神充满写然而文章不是靠学技巧就能写好，此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。

辙生十有九年矣。

其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。

所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。

百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。

哪里曾经表露在他们的外表上，反映在他们的言辞里，交往乡里扩大自己的胸襟过去的东西自己用来精神气质充满在他们的胸中表现在他们的文章中第段译文恐遂汩沒，故決然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。

过秦汉之故都，恣观終南嵩