1、“.....今日罹此果报以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也以衲报裘，以苎报絺，仇轻暖也以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也以荐报床，以石报枕，仇温柔也以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。体现繁华生活的词语有簪履轻暖甘旨温柔爽垲香艳舆从七组词。从戴，穿，吃，住，行五个方面体现过去生活的繁华奢靡。哪些词句体现了现在的生活披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。瓶粟屡罄，不能举火。笠蒉衲苎藿粝荐石绳瓮烟粪途囊少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟自为墓志铭资料拓展年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚方而已。布衣疏食，常至断炊。自为墓志铭资料拓展文中在张岱看来造成这种今昔巨变的原因是什么•“种种罪案，从种种果报中见之。”作者认为是种因果报应在这段文字中，作者提到了“罪案”这个词......”。

2、“.....不过，该反省忏悔的应不应该是他这样位没有任何官阶的“平民百姓”，不是，而应该是那高高在上的皇帝和那些显赫时的权臣。从这个角度来看，张岱不仅是个人在反省忏悔，也是在替群人进行反省忏悔，替个王朝进行反省忏悔。那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗让他生活的如此凄凉困窘其实是国破家亡。前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑陶庵梦忆序陶庵梦忆序国破家亡思想矛盾，生活困窘命运果报昔日靡丽，今日潦倒运用典故黄粱槐安，人生如梦叙说故事脚夫寒士，痴人说梦感叹自己大梦将寤，难舍名根世事沧桑人生难料陶庵梦忆序主要写了哪些梦提示陶庵梦忆是作者入清后所作，全以追忆笔调，零散叙写在明末所经历见闻诸般人事名胜景物，简约清新，蕴含“靡丽繁华，过眼皆空”的怀旧情绪......”。

3、“.....作者主要写了以下几个梦忠君爱明梦。作自挽诗，每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世。仁人义士梦。披发入山„„不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。生平梦。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成行反省忏悔。那么难道真是他以前过于豪华的生活使之现在遭到报应吗让他生活的如此凄凉困窘其实是国破家亡。前半生生活风流浪漫，天天茶楼酒肆，说书演戏，斗鸡养鸟，放灯迎神，但清兵南下后，国破家亡，以往的切不复存在。国虽亡，家虽败，但国仍在心中，所以我们说张岱有着强烈的民族意识，深感国破家亡的沉痛和悲愤，在这种情况下他是如何面对这种今昔巨变，以何来支撑陶庵梦忆序陶庵梦忆序国破家亡思想矛盾，生活困窘命运果报昔日靡丽，今日潦倒运用典故黄粱槐安，人生如梦叙说故事脚夫寒士，痴人说梦感叹自己大梦将寤，难舍名根世事沧桑人生难料陶庵梦忆序主要写了哪些梦提示陶庵梦忆是作者入清后所作，全以追忆笔调，零散叙写在明末所经历见闻诸般人事名胜景物，简约清新，蕴含“靡丽繁华......”。

4、“.....从文中看，作者主要写了以下几个梦忠君爱明梦。作自挽诗，每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世。仁人义士梦。披发入山„„不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。生平梦。想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成梦。痴人梦。偶拈则，„„真所谓痴人前不得说梦矣。名根梦。叹慧业文人„„以流传后世。于人生场大梦中，张岱仍有痴迷于心的东西，那是什么研习赏读石匮书是张岱利用家藏数据所著纪传体明史，五易其稿，九正其讹。就在石匮书校对定稿时，康熙二年庄廷鑨明史案发，张岱好友查继佐无端地牵连下狱，因此案而死者七十余人。张岱感到因私修明史随时都有被告发被捕杀头的危险，仿效陶渊明王绩徐渭预先写下了自为墓志铭。资料拓展“每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世。”“饥饿之余，好弄笔墨。”“余今大梦将寐，犹事雕虫。”对文字的痴迷对文字的痴迷让你想到什么国破身死的屈原，生前谏言忠君，死后流芳千古，腔忠君血空洒汨罗江，他可以选择残存苟活，但对文字的痴迷中，他找寻到了个真正的归宿......”。

5、“.....用生命捍卫着尊严。身受腐刑的司马迁，生遭尽世人的白眼，死无颜面对己逝的宗族，他的遭遇足可以使他内心痛苦以致郁郁而终，但对文字的痴迷使其由介匍匐于地的殿臣站立成个为民写史的华夏史官，史记永表后世。在本文中，你品出了张岱怎样的感情讨论探究张岱的人生态度中最能触动你的是什么就其中点来谈即可。拓展延伸资料链接功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用自题小像功名耶落空，富贵耶如梦，忠臣耶怕痛，锄头耶怕重，著书二十年耶仅堪覆瓮，之人耶有用没用自题小像人无癖，不可与交，以其无深情也人无疵，不可与交，以其无真气也。陶庵梦忆祁止祥癖资料拓展莫说相公痴，更有痴似相公者湖心亭看雪大概个人能将寂寞与繁华看作没有两样，才能耐寂寞而不热衷，处繁华而不没落。台静农但就在这样的极端困顿中，张岱仍然保持着自己的人格和尊严，以遗民自居。他不是晚明朝廷命官，却有着比朝廷命官更为自觉的民族意识和文人气节，体现了国家兴亡，匹夫有责的可贵传统，与那些曾身居高位......”。

6、“.....奢华背后的凄凉张岱，他就是这样个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。总之，在陶庵梦忆序里，作者的国破之恨故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下白。湖上影子，惟长堤痕，湖心亭点，与余舟芥，舟中人两三粒而已。莫说相公痴，更有痴似相公者陶庵梦忆湖心亭看雪陶庵梦忆序张岱奢华背后的凄凉•张岱，字宗子，又字石公，号陶庵，山阴今浙江绍兴市人。他是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，如他在自作墓志铭中说“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”但是改朝换代带来的巨变不仅改变了这个国家，也彻底改变了张岱的生活。国破家亡......”。

7、“.....谁能想到，个安享人间富贵的纨绔子弟转眼间成为让人避之唯恐不及的下层贫民，生活陷于十分困窘的地步“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚方而已。布衣蔬食，常至断炊。”自为墓志铭。陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因石匮书未成，尚视息人世。陶庵国破家亡，没有地方去,就散发入山,成为令人吃惊的野人老熟人看见我,如同看见毒药猛兽。不敢喘气，害怕接近。我自作挽诗，常常要自杀，因为石匮书没有写成，还活在人间。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报然而瓮里的粮食屡屡吃尽，不能够开灶，才知道首阳山的伯夷叔齐二老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人夸张美化他们的话。饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在王导谢安那样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果果报以笠报颅，以篑报踵，仇簪履也。以衲报裘......”。

8、“.....仇轻煖也。以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身穿打补丁的粗布衣服,这是报应过去穿鲜厚衣服吃野菜粗米，这是报应过去吃美食美味。睡草褥子枕石头，这是报应过去睡在温柔的床上。以绳报枢，以甕报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种报应中可以见到。鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成梦。今当黍熟黄梁，车旅蚁穴，当作如何消受遥思往事，忆即书之，持向佛前，忏悔。在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁华糜烂的生活，如过眼云眼，五十年来的生活，成为梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中回来，应当怎样打发寂寥的时光遥想往事......”。

9、“.....拿到佛像前忏悔不次岁月，异年谱也不分门类，别志林也。偶拈则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐想曰“得是梦便好!”不排列年月,也不列年谱,不分门类,有别于志林。偶尔拿起则，如同走旧路，如同家到老熟人，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所说的，痴人面前不能说梦了。从前有个西陵的脚夫，给人家挑酒时，失脚打破了酒瓮，想到没有东西赔偿，坐着痴痴的想“如果是梦就好了。”寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自其臂曰“莫是梦否”梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则也。余今大梦将寤，犹事雕虫，又是番梦呓个寒门学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然，还以为不是真的，自己咬自己的胳膊说“莫不是梦吧”同是个梦，有人怕它不是梦，有人怕它是梦，这是痴人的种表现。我现在生将近，还在这里写作，这又是番梦话。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世......”。