1、“.....环境之雅陋室主人交往之人日常生活又怎么样交往之人交往之雅谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活情趣之雅调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗。作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚居室环境，交往之人，日常生活。作者把“陋室”比作哪些古贤名室文中哪句话,进步表明了“陋”室不“陋”南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云何陋之有诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。“孔子云君子居之，何陋之有”作者为什么只引用下句前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔•山不在于高，有仙人就出名了。•水不在于深，有了龙就灵验了。斯是陋室，惟吾德馨......”。

2、“.....由于•馨香气，古代常用来形容人品德高尚。•这是简陋房子，只是我品德高尚也就不敢到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。痕痕迹上方位名词用作动词，蔓延。入映入。翻译苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒即大儒，指博学而又品德高尚人。•白丁原指平民百姓，这里指没有学问人。•在这里谈笑都是渊博大学者，交往没有知识浅薄人。可以调素琴，阅金经。•调演奏•素琴不加装饰琴•金经珍贵佛经。•可以弹奏不加装饰古琴阅读泥金书写佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹借代音乐•案牍官府公文•劳形使人劳累形，身体。•没有奏乐声音扰乱耳鼓也没有官府公文来使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”•南阳有诸葛亮草庐，西蜀有扬子云亭子。孔子说“有什么简陋呢”托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。思考下列问题文中哪句话统领全文大意斯是陋室，惟吾德馨......”。

3、“.....有仙则名。水不在深，有龙则灵。作者笔下陋室环境如何苔痕上阶绿，草色入帘青恬静雅致令人赏心悦目。环境之雅陋室主人交往之人日常生活又怎么样交往之人交往之雅谈笑有鸿儒，往来无白丁。日常生活情趣之雅调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗。作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚居室环境，交往之人，日常生活。作者把“陋室”比作哪些古贤名室文中哪句话,进步表明了“陋”室不“陋”南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云何陋之有诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。“孔子云君子居之，何陋之有”作者为什么只引用下句前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴......”。

4、“.....日常生活情趣之雅调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑风生，纵情畅怀。怡然自得，高雅脱俗。作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚居室环境，交往之人，日常生活。作者把“陋室”比作哪些古贤名室文中哪句话,进步表明了“陋”室不“陋”南阳诸葛庐,西蜀子云亭孔子云何陋之有诸葛子云分别指谁，他们是怎样人作者在本文提到他们有何作用自比古代贤人，表明自己心愿，希望像他们样因为自己高雅脱俗获得别人尊敬与景仰。“孔子云君子居之，何陋之有”作者为什么只引用下句前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形......”。

5、“.....表达了怎样思想感情想想这篇铭文通过赞扬简陋局室，表达了作者不慕荣利保持高尚节操愿望和不求闻达安贫乐道生活情趣。借助种事物来抒发感情。托物言志陋室物志安贫乐道高洁傲岸陋室铭设喻引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋环境优美清幽景生活情趣高雅事引古贤以自况反诘点题交友高雅不俗人陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸君子之德•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。•象征手法托物言志•论证方法对比论证例证引证•修辞手法比兴对比对偶反问引用拓展练习从下列物中你可以言何志蜜蜂竹子粉笔本文通过对陋室描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华安贫乐道情趣,处在物质生活丰富今天，你如何看待作者这种生活态度不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要是居住人能有“德馨”。公仆铭位不在高，有德则行权不在大，有才则灵。甘做公仆，为民终生。公正行其事，廉洁律其性......”。

6、“.....真正爱本职，察实情。不忌批评逆耳，不任人而唯亲。兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云“最够水平！”不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚情操和坚持不懈努力就能拥有充实人生！考考你解释下列句中划线词语。斯是陋室，惟吾德馨。谈笑有鸿儒，往来无白丁。二把下列文言句子译成现代文。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。孔子云何陋之有三下列句中“之”用法分别是之哪种用法•助词代词动词，“往，到”助词无实义•主谓之间取消句子性宾语提前标志，无实义•何陋之有•送杜少府之任蜀川•无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•食之不以千里•牡丹，花之富贵者也•祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。四填空概括全文主旨句子是，。写出“陋室”环境清幽句子是，。表明主人生活情趣高雅句子是，。，。表明了主人不热衷于名利句子是，。文末提到三位古人......”。

7、“.....陪衬比喻。谢谢合作•山不在于高，有仙人就出名了。•水不在于深，有了龙就灵验了。斯是陋室，惟吾德馨。•斯这•惟连词，由于•馨香气，古代常用来形容人品德高尚。•这是简陋房子，只是我品德高尚也就不敢到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。痕痕迹上方位名词用作动词，蔓延。入映入。翻译苔藓痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入竹帘里。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒即大儒，指博学而又品德高尚人。•白丁原指平民百姓，这里指没有学问人。•在这里谈笑都是渊博大学者，交往没有知识浅薄人。可以调素琴，阅金经。•调演奏•素琴不加装饰琴•金经珍贵佛经。•可以弹奏不加装饰古琴阅读泥金书写佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹借代音乐•案牍官府公文•劳形使人劳累形，身体。•没有奏乐声音扰乱耳鼓也没有官府公文来使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”•南阳有诸葛亮草庐......”。

8、“.....后来发展成种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。铭，是种文体，多刻写于器物之上，用于述功纪行或警戒劝勉文辞精练，有韵，读来铿锵有力体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。题目解说•商汤盘铭苟日新,又日新,日日新。作家作品简介本文选自全唐文，作者刘禹锡，字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文政治革新运动得罪了当朝权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房次比次小，最后成了间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭文。读准下列字音德馨苔痕鸿儒案牍西蜀īǔ刘禹锡今天修复安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨......”。

9、“.....草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”第六单元陋室铭任志宏山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。•仙超出凡庸人，这里指神仙•名声名，名誉。在这里名词做动词，出名。•灵神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。•山不在于高，有仙人就出名了。•水不在于深，有了龙就灵验了。斯是陋室，惟吾德馨。•斯这•惟连词，由于•馨香气，古代常用来形容人品德高尚。•这是简陋房子，只是我品德高尚也就不敢到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。痕痕迹上方位名词用作动词，蔓延。入映入......”。