导入新课•提起庄子，大家应该能够想起高我们学过他的庄子秋水篇，可能还会有同学知道他的庖丁解牛。秋水篇中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的大特点想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。今天我们要学习的是庄子内篇的第篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为逍遥游。逍遥游庄子知识与技能初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容探讨文章的思想内涵和说理方法总结文中的语言知识。过程与方法通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。情感态度与价值观学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。学习目标•重点•疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。•难点•对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃道家则是药店，如果不生病，生也可以不必理会它，要是生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀瑾•儒家给我们的中国人的是片心灵的土地，这片土地需要步步丈量过去，它教给我们的是个人的社会人格的实现。•道家给我们的是头顶上片心灵的天空。•人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做个圣贤。•楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园蒙城，请庄子为楚国宰相，使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。”庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。淡泊名利•宁做自由之龟•天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说“二位大夫请回去吧。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”精神自由•第课时•庄周梦见自己变成只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周庄周与蝴蝶定是有分别的。这便称之为物我合吧。天人合•庄子思想为人类超越死亡意识的恐惧感提供了种独特的方法。庄子的基本思想是“齐生死”。“人之生，气之聚也聚则为生，散则为死”。庄子妻子死的时候，庄子叉腿坐在地上正敲着瓦盆唱歌。庄子快要死的时候，弟子们准备厚葬自己的老师。庄子知道后说“我死了以后，大地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，天地万物都是我的陪葬品，我的葬具难道还不丰厚么！你们还能再增加点什么呢”学生们哭笑不得他说“老师呀！要那样的话，我们还不是怕乌鸦老鹰把老师吃了么”庄子说“扔在野地里你们怕乌鸦老鹰吃了我，那埋在地下就不怕蚂蚁吃了我么你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，为什么那么偏心眼呢”位思想深透而敏锐的哲人，位仪态万方的散文大师，就这样以种浪漫达观的态度和无所畏惧的心情，从容地走向了死亡。参透生死，浪漫达观阅读课前预习四完成第题。•解析项,“涂”为烂泥之意。•答案•解析项,“空话”说法不对。•答案答案我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐,也不愿被拥有国家的人束缚,我愿终身不做官,以便畅快我的志向啊!我离开了我惯住的地方,没有地方生存,现在,我只要点水就能活下去。您却说这种空话,还不如干脆及早地到干鱼店里去找我!庄子约前前，名，时期人，著名的，的重要代表，与老子并称为。庄子的主要思想是。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子书也被称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩。周战国宋国蒙道家学派“老庄”清静无为思想家文学家庄子•庄子共篇内篇篇是庄子所作，外篇篇和杂篇篇学术界认为是他人伪作。文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞，寓实于玄深奥玄妙”想象丰富，多用夸张比喻拟人等修辞方法。鲁迅先生说其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。汉文学史纲要郭沫若说以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。庄子与鲁迅也有人称他的作品是文学的哲学哲学的文学。心灵的追求之歌逍遥游逍遥游是庄子中的代表作品，列于内篇之首。逍遥游的意思，是指无所依赖绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。“逍遥”，也写作“消摇”。表达种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉漫步翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。逍遥游第二课时疏通翻译课文第部分北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。译文北海有条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的水池。理解描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若是则已矣。译文齐谐是记载怪异事情的书齐谐上记载说“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，或许是它的真正颜色，还是因为天高地远而看不到它的尽头呢鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天样罢了。理解写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。译文况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒杯水，那么根小草就可以成为它的船，放上只杯子就粘住了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。译文所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算飞到南方去。理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。蜩与学鸠笑之曰“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之二虫又何知译文蝉和学鸠嘲笑鹏说“我疾速地起飞，着落榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落下到地上就是了。为何要飞上数万里的高空再往南飞呢”去郊外去的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱的到百里外去的人，要用整夜时间来捣米准备干粮到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又懂得什么呢•预习检测给下面划线的字注音•北冥鲲鹏ū抟迁徙ǐ坳堂ā•草芥夭阏蜩蝉舂粮ō蟪蛄ū•大椿ū斥鴳泠然万仞蓬蒿ā恶ū乎待哉穷发之北决起而飞数数然•重点字词•怒而飞奋发，这里指鼓起翅膀志怪者也记载去以六月息者也离开，凭借则风斯在下矣则，就置杯焉则胶粘，着地•莫之夭阏者阻塞之九万里到去之二虫此抟扶摇环旋着往上飞而后乃今培风凭是鸟也这而后乃今将图南打算适百里往•通假字•北冥有鱼，其名为鲲溟•三餐而反返•词类活用•而后乃今将图南名作动，向南飞•文言句式•南冥者，天池也。判断句齐谐者，志怪者也。判断句•之二虫又何知！宾语前置莫之夭阏者宾语前置•自主学习•因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件。•大鹏野马尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不样，所适的远近不同，它们所凭借的条件即所待也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”“背负青天而莫之夭阏”的条件而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风或其他条件比起大鹏就小多了。但是它们都有个共同点，即都是有所待，因而都不逍遥。•“天之苍苍，亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天样。在九万里高空的鹏把地面的人物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是样的渺小吗从这里我们可以看出，庄子完全消除了事物的大小。在他看来，世间的万物都是律平等的。鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第部分大意鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。水雾尘埃要靠气息相吹。万物都有所大舟无力因为积水不深。待都没有杯水胶地因为水浅舟大。绝对自由蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。远行所待备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳第部分大意如下阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第三课时预习检测•解释字词•众人匹之比彼且奚适哪里以久特闻独穷发之北荒远的不生草木之地恶乎待哉何，凭借小年不及大年寿命未有知其修者长知效官功效，胜任举世誉之而不加劝全，勉未数数然也拼命追求的样子泠然轻快的样子•词类