什么是历史历史不仅是指过去的事实本身，更是指人们对过去事实的有意识有选择的记录。对于历史的专门性研究，就是历史学，简称史学。不仅包括历史本身，还包括在历史事实的基础上研究和总结历史发展的规律，以及总结研究历史的方法和理论。历史虽然不像化学实验那样能得出具体的反映结果，我们不能具体的预测到哪个政党在大选中能获胜哪个国家领导人将遭暗杀哪个国家会发生场革命或这个那个地方会发生场战争。但是，历史若得到适当的研究，就能表明各种时间和政策的什么样的结合在过去导致了暗杀革命和战争。如果我们了解了这类过去的模式，那么我们对过去和未来就有了种指导。但是，如果我们不研究过去，现在就会显得很神秘，而未来则会显得很可怕。全球通史满江红怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。李玟年月日，黑龙江大学生“文革批斗”毕业照被批亵渎历史。段中国人的沉重记忆，在这些大学生眼里却成为游戏。年月日，北京，大妈们在东直门购物商场前上演“打鬼子”。大妈们变身“抗日娘子军”，端着枪把“鬼子”围住，逼得“鬼子”举手投降。年月日，中国人民抗日战争周年纪念日，河南栾川老君山上演红色娘子军活捉“小鬼子”纪念活动。历史从来就不幽默，也不乐观，而且在目前可知的范围内，都没有什么大团圆结局。所谓历史，就是过去的事，它的残酷之处在于无论你哀嚎悲伤痛苦流泪落寞追悔，它都无法改变。它不是观点，也不是议题，它是事实，既成事实，拉到医院急救都没办法的事实。很多人问，为什么看历史，很多人回答，以史为鉴。现在我来告诉你，以史为鉴，是不可能的。因为我发现，其实历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，这都是外壳，里面什么都没变化，还是几千年前那套，转来转去，该犯的错误还是要犯所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们自己的欲望和弱点。所有的错误，我们都知道，然而终究改不掉。能改的，叫做缺点，不能改的，叫做弱点。顺便说下，能超越历史的人，还是有的，我们管这种人，叫做圣人。是对人类发展的背叛忘记历史是为了书写新的历史学习历史专题古代中国的政治制度夏商与西周，东周分两段春秋和战国，统秦两汉三分魏蜀吴，两晋前后延南北朝并立，隋唐五代传宋辽夏金元，明清皇朝完。夏商周古代中国的政治制度中国早期政治制度前前奴隶社会专制主义中央集权制度秦清封建社会前第课中国早期政治制度的特点杂文月刊选刊版年第期另类中国简史盘古说我开女娲说我补共工说我撞神农说我尝精卫说我填夸父说我追后羿说我射嫦娥说没射着！黄帝说我们做什么尧说我让舜说我也让禹说咱爷儿们怎么办启说让它个球！桀说好玩汤说我反夏亡了纣说痛快武王说我也反商亡了幽王说点火褒姒说刺激周也亡了夏商政治形式早期国家的形成学习思考这些城址体现了政治权力已经形成凌驾于社会之上的强制性力量，标志着早期国家的形成，氏族制度的历史至此宣告结束。黄帝确定了初步的政治管理秩序陕西黄帝陵金沙遗址禅让夏朝的政治夏启“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信求睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。今大道既废，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼仪以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里。”礼记礼运夏朝王权在姓中世袭，宗族关系从此成为基本的政治关系商朝的政治殷殷墟遗址河南安阳武官村商王大墓司母戊鼎商朝贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制神权和王权的密切结合二西周的政治制度周武王分封制“封建亲戚，以藩屏周。”左传材料王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田地方百里，伯七十里，子男五十里材料二天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。最高执政集团尚未实现权力的高度集中宗法制纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃纣也，其少矣。纣母之生微子启与仲衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父纣之母欲臵微子启以为太子，太史据法而争之曰“有妻之子，而不可臵妾之子。”纣故为后。吕氏春秋当务大宗小宗按照血缘宗族关系分配政治权力材料阅读与思考孔子的意思周朝的礼仪制度借鉴于夏商二代，是多么丰富多彩呀！我遵从周朝的制度。孔子所欣赏的是西周的礼乐制度，并非要全面退回到西周。孔子思想的怀旧色彩，也使得当时许多儒学人士对新的社会现象和新的文化因素表现出抵触的情绪