民族学人类学田野实验室建设项目可行性研究报告(word文档)_中文版高速下载

数字多媒体技术和网络技术将会在民族学人类学研究中发挥很 大的作用，因为数字多媒体技术给影视人类学带来新的视听表达 方式，而网络技术可以带来近乎无限的视听信息资源。

任何种视听技术都包括影像和声音的采集记录编辑制 作传送播放三个主要过程。

电影是由摄影机采集连续影像，把 它记录在胶片上，再通过放映机回放给观众早期的电影是以 幅秒的速度拍摄和放映的，以后逐步变为幅秒的速率。

电 影胶片的种类很多，根据用途分为摄影胶片和复制胶片，按颜色 分有黑白片和彩色片，还有高感光度胶片红外胶片毫米超 宽胶片等等。

把由摄影机拍摄的胶片冲洗出来，胶片上形成的影 像是与实际影像相反的，它不能被用来直接放映，这种胶片我们 称作电影负片。

用电影负片复制的胶片其影像与现实实际影像 致，这种胶片叫 设有田野调查实践课。

学生在校学习期间，深入民族地区实践的 机会和时间并不很多，在此情况下，将拍摄的民族学人类学片带进课堂，通过观看这些影片，使学生获得感性认识，犹如进行了 身临其境的田野实地观察能够发挥其他手段难以起民族地区去进行实践，尤其是调查方法的学习训练就更需要如 此。

当然这不是说其他学科学习就不需要深入实践，但相比之下， 民族学人类学研究的实践性则更强。

因此，像我校民族学专业开 造的本民族的物 质文化和精神文化，以及他们对丰富中华民族灿烂文化所做的贡 献，从而激发热爱祖国建设祖国的热情，对未来充满信心。

总之， 民族学人类学片以其科学性形象性，在宣传普及民族知识方面 科学的解释。

另方面，由于电影的形象具体生动的特点，又为观众的理解提供了很大便利。

通过观看民 族学人类学片，各民族的观众能很好地理解他们的过去和现在， 能够深切理解少数民族适应于各自具体环境创 解民族知识。

而民族学人类学片正是人们熟悉和学习民族知识的 很好途径。

民族学人类学片以科学的态度记录和研究各民族的活 动和文化，它能够体现各民族对祖国文化的贡献，对少数民族独 特的风俗习惯作出乏对少数民族过去的了 解。

由于这些同志不熟悉少数民族，因而对党的民族政策的理解 往往比较肤浅或片面，给民族工作民族团结发展社会主义新 型的民族关系带来不利的影响。

这就需要他们熟悉少数民族了人类学片在这方面同样可以发挥重要作用。

多民 族是我国国情的个特点，但是长期以来确有些人包括部分民 族工作者和在民族地区工作的干部并不真正了解少数民族的情 况，既不熟悉少数民族的现实情况，更缺理解。

人类社会是由许许多多的民族构成的，世界上相当些国家 也是多民族组成的。

为增进不同民族之间的相互沟通和了解，大 力开展民族知识的宣传教育很有必要，这也是大众科普的重要内 容之。

民族学山彝族西藏封建农奴制度等分别反映原始公社制奴隶制和封建农奴制等不同社会形态的 影片，可以看见书本上见不到的活化石，犹如学习了部人 类社会发展历史，从而加深了对已经消失了的古代社会的内容是很广泛的，其重要内容之，就是普及历史知识， 使人们懂得社会发展规律，用历史唯物主义武装头脑。

民族学人 类学片在这方面具有它独到的直观教育的作用。

如人们通过观看 我国摄制的苦聪人凉产技术行为方式，总之切文化特 征进行比较时，影视资料就十分重要了。

民族学人类学片的教育功能有大众科普教育和民族学人类 学专业教育两个层次。

普及科学知识，提高民众的科学文化素质， 所包含的记录下来，而通过反复延迟观察则可以获得准确的观察效 果。

例如舞蹈研究者通过影视记录，可以通过反复观看舞蹈动作 来研究舞蹈的体态变化，进行研究和比较。

由此可见，当对不同 民族集团和定社会人们的生被人类学家忽 略人类学片的录像带播放非常方便，使研究者可以根据需要 多次重返现场做延迟性观察，特别是那些仪式性的活动，往 往包括若干同时发生的动作，观察者很难从总体上把握它们，并 适时族学人类学片，则会使其得到直观生动的形象认识，从而加深理解促进研究。

民族学人类学片更是种 可供分析的工具。

具体来说能帮助发现些人类学文字资料 没有记载过的信息，这些信息有可能在现场观察中检验录像效果提供了便利同时还可 以请被摄录对象同观看，通过他们的参与，实现信息反馈，对 及时修改，对遗漏的在可能情况下进行补拍，使现场观察记 录得到的信息资料更加准确完善。

通过观看民如果是复杂的仪式等就更如此了。

而民族学人类学资料片则 可以将这些信息全面准确地观察和记录，从而保证了现场观察 记录的客观完整性。

第三，如果是电子录像还能够在现场及时重 放，从而为研究记录者当场的主要是被 访者谈论的内容，这样，些细节和潜在的信息，这种信息的意 义往往只会在后来的对比研究中被发掘出来，如果用文字记录的 话，就很可能被忽略掉，而有的声形又是难以用文字准确记下来 的，如的主要是被 访者谈论的内容，这样，些细节和潜在的信息，这种信息的意 义往往只会在后来的对比研究中被发掘出来，如果用文字记录的 话，就很可能被忽略掉，而有的声形又是难以用文字准确记下来 的，如果是复杂的仪式等就更如此了。

而民族学人类学资料片则 可以将这些信息全面准确地观察和记录，从而保证了现场观察 记录的客观完整性。

第三，如果是电子录像还能够在现场及时重 放，从而为研究记录者当场检验录像效果提供了便利同时还可 以请被摄录对象同观看，通过他们的参与，实现信息反馈，对 及时修改，对遗漏的在可能情况下进行补拍，使现场观察记 录得到的信息资料更加准确完善。

通过观看民族学人类学片，则会使其得到直观生动的形象认识，从而加深理解促进研究。

民族学人类学片更是种 可供分析的工具。

具体来说能帮助发现些人类学文字资料 没有记载过的信息，这些信息有可能在现场观察中被人类学家忽 略人类学片的录像带播放非常方便，使研究者可以根据需要 多次重返现场做延迟性观察，特别是那些仪式性的活动，往 往包括若干同时发生的动作，观察者很难从总体上把握它们，并 适时记录下来，而通过反复延迟观察则可以获得准确的观察效 果。

例如舞蹈研究者通过影视记录，可以通过反复观看舞蹈动作 来研究舞蹈的体态变化，进行研究和比较。

由此可见，当对不同 民族集团和定社会人们的生产技术行为方式，总之切文化特 征进行比较时，影视资料就十分重要了。

民族学人类学片的教育功能有大众科普教育和民族学人类 学专业教育两个层次。

普及科学知识，提高民众的科学文化素质， 所包含的内容是很广泛的，其重要内容之，就是普及历史知识， 使人们懂得社会发展规律，用历史唯物主义武装头脑。

民族学人 类学片在这方面具有它独到的直观教育的作用。

如人们通过观看 我国摄制的苦聪人凉山彝族西藏封建农奴制度等分别反映原始公社制奴隶制和封建农奴制等不同社会形态的 影片，可以看见书本上见不到的活化石，犹如学习了部人 类社会发展历史，从而加深了对已经消失了的古代社会的理解。

人类社会是由许许多多的民族构成的，世界上相当些国家 也是多民族组成的。

为增进不同民族之间的相互沟通和了解，大 力开展民族知识的宣传教育很有必要，这也是大众科普的重要内 容之。

民族学人类学片在这方面同样可以发挥重要作用。

多民 族是我国国情的个特点，但是长期以来确有些人包括部分民 族工作者和在民族地区工作的干部并不真正了解少数民族的情 况，既不熟悉少数民族的现实情况，更缺乏对少数民族过去的了 解。

由于这些同志不熟悉少数民族，因而对党的民族政策的理解 往往比较肤浅或片面，给民族工作民族团结发展社会主义新 型的民族关系带来不利的影响。

这就需要他们熟悉少数民族了 解民族知识。

而民族学人类学片正是人们熟悉和学习民族知识的 很好途径。

民族学人类学片以科学的态度记录和研究各民族的活 动和文化，它能够体现各民族对祖国文化的贡献，对少数民族独 特的风俗习惯作出科学的解释。

另方面，由于电影的形象具体生动的特点，又为观众的理解提供了很大便利。

通过观看民 族学人类学片，各民族的观众能很好地理解他们的过去和现在， 能够深切理解少数民族适应于各自具体环境创造的本民族的物 质文化和精神文化，以及他们对丰富中华民族灿烂文化所做的贡 献，从而激发热爱祖国建设祖国的热情，对未来充满信心。

总之， 民族学人类学片以其科学性形象性，在宣传普及民族知识方面 能够发挥其他手段难以起民族地区去进行实践，尤其是调查方法的学习训练就更需要如 此。

当然这不是说其他学科学习就不需要深入实践，但相比之下， 民族学人类学研究的实践性则更强。

因此，像我校民族学专业开 设有田野调查实践课。

学生在校学习期间，深入民族地区实践的 机会和时间并不很多，在此情况下，将拍摄的民族学人类学片带进课堂，通过观看这些影片，使学生获得感性认识，犹如进行了 身临其境的田野实地观察，是种很有效的专业知识培养和训练。

我国在民族学人类学田野调查影视方面的发展情况 民族学人类学影视资料的拍摄保存，在不少民族学人 类学研究机构得到重视，取得了很好的经验。

如中国社会科 学院民族研究所于年成立电影组，后改建为影视人类学 研究室，并调入专业研究人员和电影拍摄人员，配置了电影 摄影机和电子录像机及编辑制作设备，改变了当年委托电影 制片厂拍片的方式，集研究与摄制于体。

至年，先后 在全国省区拍摄了有关民族文化的人类学片苗族系列黎族 系列哈萨克族系列畲族系列白族系列藏族系列蒙 古族系列等多部集，加上世纪年代拍摄的电影 片，总计已超过余部集，记录了这些民族传统的生存状 态传统习俗和文化变迁。

这些不同时期的电影片或录像片 在国内外都有定影响，明显地体现了这些片子的社会价值， 为海内外社会科学研究系统民族博物馆和大学人文系科所 看重。

包括我国台湾省的些科研机构和民族学专业的教学部门全部或部分购买了这些录像片。

中央民族大学于年涉足民族学人类学片的拍摄，当 年由柯尔克孜族文化学家胡振华带领摄制组前往新疆柯尔克 孜族自治州拍摄了柯尔克孜族集系列片。

年，瑶 族出生的文化学家刘保元带摄制组赴广西百色地区拍摄了 白裤瑶，该片在年人围法国真实电影节，获提名奖， 这是我国人类学片首次在国际影坛亮相。

年，电化教育 中心成立，有计划地继续进行民族学人类学片拍摄，到 个省区，深人藏族苗族塔吉克族羌族回族维 吾尔族哈萨克族蒙古族白族傈僳族景颇族 德昂族赫哲族鄂伦春族鄂温克族等民族聚居区拍 片，连同柯尔克孜族和瑶族，先后拍摄了个民族的近 部集民族学人类学片和大量照片幻灯片。

此外， 民族学系庄孔韶教授结合教学实习和人类学考察，曾带 领学生在闽鄂渝三峡地带拍摄了批有关畲族土 家族和汉族的人类学录像素材。

其中在福建