1、“.....朱熹用生的哲学来拓展仁学,深化爱的内涵,突出了生命的价值和意义。他还用生的哲学把人道与天道贯通,将人道之仁扩展为天道之仁,把早期儒家仁的伦理思想大大提升了。朱熹认为,达到仁者精神境界的人,就能得到至乐。而这种至乐的获得,不像佛教所说,到彼岸中去寻找,它就在我们这个现实的世界,即此岸中。所以,朱熹特别强调在平常生活中,不断积累道德行为,不断去除非道德行为,以达到直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外的精神境界......”。

2、“.....朱熹自强不息的治学精神和人生态度,激励了后来众多的学者。他们胸怀大志,在治学之路上秉承朱熹其止其往,皆在我而不在人的奋斗精神,产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制,为中华文明的发展作出了诸多贡献。兼容并包的胸襟。朱熹的兼容并包,在于解决人生的指导思想问题。朱熹自强不息的精神,不仅体现在治学上,而且表现在对待人生态度上。他讲人格,主张人要有骨气,在横逆面前要硬着脊梁,无所屈挠,敢于斗争。朱熹是这样说的......”。

3、“.....如南宋时期的庆元党禁,禁毁理学,朱熹受到迫害。在这样的形势下,朱熹仍然讲学不辍,学术研究不断,临去世前天,还在修改大学诚意章,真正做到了鞠躬尽瘁,死而后已。这种进取不挠顽强拼搏的行为背后,是种自强不息的精神。朱子理学的兼容并包精神,深刻影响着宋代以后中国文化的各方面,在中西文化哲学融合发展的今天,仍有其重要的现实意义。自我批判的意识。自我批判在先秦儒学中就已出现,秦汉时期得到进步发展。当时经学内部展开的古文与今文之争......”。

4、“.....这种自我批判,经王充张衡荀悦等人的发展,成为种传统。朱熹继承了这传统,并把它贯穿在理学思想体系的建构中。如他对释老的批判,并通过批判创新建构了以儒学为主体吸纳释老之精华,又有别于释老的新儒学即理学。朱熹自强不息的精神,不仅体现在治学上,而且表现在对待人生态度上。他讲人格,主张人要有骨气,在横逆面前要硬着脊梁,无所屈挠,敢于斗争。朱熹是这样说的,也是这样做的。如南宋时期的庆元党禁,禁毁理学,朱熹受到迫害。在这样的形势下......”。

5、“.....学术研究不断,临去世前天,还在修改大学诚意章,真正做到了鞠躬尽瘁,死而后已。这种进取不挠顽强拼搏的行为背后,是种自强不息的精神。（领导发言）朱熹精神品格的价值意蕴党课讲稿。朱熹自强不息的治学精神和人生态度,激励了后来众多的学者。他们胸怀大志,在治学之路上秉承朱熹其止其往,皆在我而不在人的奋斗精神,产出了许多熠熠生辉的鸿篇巨制,为中华文明的发展作出了诸多贡献。兼容并包的胸襟。朱熹的兼容并包,在于解决人生的指导思想问题......”。

6、“.....儒家认为,在仁者的精神境界中,天地万物同为体,切人物都是这个宇宙大家庭的平等成员。这种仁者,是儒家所追求的理想人格。朱熹就是通过发挥儒家的仁学,来达到人与自然界的和谐统,使早期儒家的仁学上升为生的哲学。朱熹用生的哲学来拓展仁学,深化爱的内涵,突出了生命的价值和意义。他还用生的哲学把人道与天道贯通,将人道之仁扩展为天道之仁,把早期儒家仁的伦理思想大大提升了。朱熹认为,达到仁者精神境界的人......”。

7、“.....而这种至乐的获得,不像佛教所说,到彼岸中去寻找,它就在我们这个现实的世界,即此岸中。所以,朱熹特别强调在平常生活中,不断积累道德行为,不断去除非道德行为,以达到直与天地万物上下同流,各得其所之妙,隐然自见于言外的精神境界。这种精神境界就是理学家们所寻求的所谓孔颜乐处。朱熹的自我批判精神,为后学开展学术创造活动,不断超越已有理论返本开新提供了有益的启示。重视人生的态度。人们重视人生,从先秦就开始了。荀子说善言天者必有征于人......”。

8、“.....但对人与自然如何统,用什么方法去统,他没有进行更多说明。朱熹是极为重视人生的思想家之。他对于人的问题,主要讨论人与人人与自然之间的关系,以及人在宇宙间的地位和作用等。朱熹认为,道德行为的积累,是使人与自然界统起来的种方法。在他看来,道德行为积累到定的程度,量变转化为质变,人与自然达到和谐统,天人合便随之实现。（领导发言）朱熹精神品格的价值意蕴党课讲稿......”。

9、“.....把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来,坚定不移走中国特色社会主义道路。中华文明历史悠久,在漫漫历史长河中,涌现了老子孔子庄子孟子朱熹等大批思想大家,留下了浩如烟海的文化遗产。朱熹是儒学集大成者,宋代著名理学家,其思想对后世产生了深远影响。加强对朱熹的精神品格的研究整理,有助于我们更好赓续中华文脉,充分激发全民族文化创新创造活力。朱熹的自我批判精神,为后学开展学术创造活动......”。