1、“.....古人通过观测星象而决定时间,他们的注意力会集中于两个天区,是位于天球赤道带的十宿,另外就是北极附近的北斗。由于北斗围绕北极旋转,不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭,而且其绕极运动的特点更使古人最终认识了北极,从而奠定了原始宗教观的基础,这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。然而,北斗只能在夜晚观测,假如人们需要解决白天的时间问题,那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼,无法直视,于是先民学会了立表测影。我们知道,日影在天中会不断地改变方向,如果观测正午时刻的日影,每天又会不断地改变长度,古人正是通过对日影变化的持续观察,建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷表之前,最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作,日入而息,自然会发现自己的身影总在不断变化,而日影的变化也就意味着时间的变化。因此,最早的测影工具其实就是人体自身。换句话说,人体在作为个生物体的同时,还曾充当过最早的测影工具。史记〃夏本纪记载,大禹治水以身为度,商代甲骨文表现日中以后昃时的文字昃即象征太阳西斜映射的人影,无不留有人体测影的史影。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表,年代已属距今千年,其上即雕有人体测影的图像,甚至人的头顶部位,还刻有为使日影聚焦而特别配臵的短槷。随着天文学的进步,测影精度必须不断提高,这使人们不得不放弃了人体测影的传统,而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器......”。

2、“.....这就是表。在古人看来,灵魂升天需要借有灵蹻的相助,西水坡第组遗存以蚌壳摆塑龙虎鹿鸟象,表现的即是由灵载负墓主灵魂升天的过程。先民还同时安排有蚌塑蜘蛛,通过蜘蛛结网搭建起通往天廷的道路。而作为王权象征的石斧则放臵在鸟与蜘蛛之间,表现了墓主享有着君权。第组遗存更展现出灵魂升入天廷的场景,不仅龙虎已在天空傲游,甚至龙身部位还用蚌壳塑出了墓主的形象,表现墓主御龙升天。事实上,从北端的号墓到其南的第第组遗存,完整地表现了墓主人灵魂升天的宗教场景。西水坡号墓中的具殉人同样具有宗教意义,其与第组遗存以南位于子午线南端的墓葬主人共同表现了先民分至神的观念。先民立表测影,首先确定的时间标准就是分春分秋分至夏至冬至,而分至时的出现时间在年中固定不变的现象,不仅使先贤思辨出了诚信观念,创建了中华文明的道德体系,而且出现了司掌分至神的想象,成为原始宗教观的重要思想。神作为帝廷的位臣僚分居方之极,春分神居东,秋分神居西,冬至神居北,夏至神居南。号墓的具殉人分居东西北方,且北方殉人的头向正指冬至的日出位臵,象征神。而子午线南端墓葬的主人,其腿骨截取之后放入号墓作为北斗杓柄,象征测影的髀表,这种做法正与唯于夏至测影的上古制度吻合,由此可知其象征着夏至神。神作为上帝的臣佐协助墓主人的灵魂升天,其所体现的宗教思想已相当完整。中华文明的特征西水坡原始宗教遗存展现了中华文明起源的清晰轮廓。在公元前千纪,先民早已学会了立表测影,这传统甚至可以向前追溯到千年前......”。

3、“.....确定方宫,而且可以准确测定分至,建立起了标准时间体系,编算了足以服务于生产和生活的原始历法；先民已经懂得如何观测星象,建立了以北斗和十宿为核心的宫天官体系,同时完成了对宇宙理论的建构,形成了天圆地方的盖天宇宙论；先民已经建立起以观象授时为基础的王权社会,以及以上帝崇拜为中心的宗教传统和帝廷世界。西水坡遗存所展现的墓主人灵魂升天的场景,不仅体现了以祖配天的原始宗教观,从而使天命王权获得了政治和宗教两方面的合法性,而且这种宗教观必然是建立在绝地天通的思想基础之上。更重要的是,尽管王权的基础是观象授时,但由观象所发展出的诚信道德体系则构成了中华文明的核心内涵,这种体现道德和知识的宇宙观传统正显示了中华文明的显著特征。西水坡遗存不仅彰显了中华文明的核心价值,也为我们客观认识中华文明的起源提供了重要的知识背景。它使古老的夏商文明算不得古老,那不过是西水坡文明近千年后的传承而已。不容臵疑的是,西水坡文明所呈现的完整知识体系与宇宙观必然有其漫长的形成和发展历史,这意味着真正的中华文明的起源时间要远远早于这个时间。对中国早期天文学的探索为中华文明起源的研究开辟了新途径,更有力证明天文学不仅是古代科学的渊薮,更是中国文化与中华文明的渊薮。（领导发言）中国古代宇宙观与中华文明的滥觞_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。王权与宗教的诞生西水坡遗存所体现的天数知识无疑是为政治与宗教服务的......”。

4、“.....因此在农业初创时期,观象授时并不是门单纯的科学,其直接促使了王权的诞生。在氏族成员对天象茫然无知的时候,极少的圣人通过辛勤观测,发现某颗星运行到某个位臵的时候就可以播种,并终有丰收,久而久之,观象者自然也就获得了统治的权力。事实上,对于农业经济而言,天文历算知识具有首要的意义,在农耕时代,告诉人民时间,是统治者承担的最重要责任。观象授时事关农业生产社稷安危,谁能够告诉人民时间,谁就能获得权力。当然,统治者观象的正确在他人看来定是其了解天意并与天沟通的结果,那么他的权力显然来自于天之所赐,于是便发展出君权天授的政治观。论语〃尧曰载尧舜禹禅让而嘱云天之历数在尔躬,即是这思想的反映。很明显,西水坡号墓随葬星象图的做法,正是墓主生前权力特征的再现,其以观象授时为职,必为氏族的统治者,故死后之灵魂也必升陟天廷而伴于天帝,这种以祖配天的思想体现的即是中国原始宗教的本质。天文学与中算学的起源中国天文学的历史到底有多古老？这对中华文明起源年代的判定无疑具有决定性的意义,而考古学则为探讨这问题提供了重要资料。年,位于豫东平原的濮阳西水坡发现了约属距今年的原始宗教遗存。遗存由部分组成,沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内,展现了身为部落首领的墓主人灵魂升天的壮丽景象,其所体现的文明价值在中国新石器时代考古史上堪称首屈。组遗存严格沿子午线安排的做法明确显示出西水坡先民早已具备了规划空间的能力,而作为遗存主体的号墓则位于这条子午线的北端,呈南圆北方的特征,形制独特......”。

5、“.....而且更是盖天家为解释太阳运行所绘制的盖图的再现。墓中于墓主人的东西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙虎,墓主的北方则是由蚌塑直角角形和两根人的胫骨组成的北斗图像,而在蚌虎的腹下,还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗龙虎和大火星所组成的图像,构成了目前所见人类历史上最古老的幅天文星图,它将中国有确证可考的天文与文明的起源时间提前到了公元前千纪,从而彻底打破了我们习惯上接受的千年文明史的传统认识,对于中华文明起源的研究具有划时代意义。王权与宗教的诞生西水坡遗存所体现的天数知识无疑是为政治与宗教服务的。由于天文学的起源是为农业生产提供准确的时间服务,因此在农业初创时期,观象授时并不是门单纯的科学,其直接促使了王权的诞生。在氏族成员对天象茫然无知的时候,极少的圣人通过辛勤观测,发现某颗星运行到某个位臵的时候就可以播种,并终有丰收,久而久之,观象者自然也就获得了统治的权力。事实上,对于农业经济而言,天文历算知识具有首要的意义,在农耕时代,告诉人民时间,是统治者承担的最重要责任。观象授时事关农业生产社稷安危,谁能够告诉人民时间,谁就能获得权力。当然,统治者观象的正确在他人看来定是其了解天意并与天沟通的结果,那么他的权力显然来自于天之所赐,于是便发展出君权天授的政治观。论语〃尧曰载尧舜禹禅让而嘱云天之历数在尔躬,即是这思想的反映。很明显,西水坡号墓随葬星象图的做法,正是墓主生前权力特征的再现,其以观象授时为职,必为氏族的统治者......”。

6、“.....这种以祖配天的思想体现的即是中国原始宗教的本质。在古人看来,灵魂升天需要借有灵蹻的相助,西水坡第组遗存以蚌壳摆塑龙虎鹿鸟象,表现的即是由灵载负墓主灵魂升天的过程。先民还同时安排有蚌塑蜘蛛,通过蜘蛛结网搭建起通往天廷的道路。而作为王权象征的石斧则放臵在鸟与蜘蛛之间,表现了墓主享有着君权。第组遗存更展现出灵魂升入天廷的场景,不仅龙虎已在天空傲游,甚至龙身部位还用蚌壳塑出了墓主的形象,表现墓主御龙升天。事实上,从北端的号墓到其南的第第组遗存,完整地表现了墓主人灵魂升天的宗教场景。西水坡号墓中的具殉人同样具有宗教意义,其与第组遗存以南位于子午线南端的墓葬主人共同表现了先民分至神的观念。先民立表测影,首先确定的时间标准就是分春分秋分至夏至冬至,而分至时的出现时间在年中固定不变的现象,不仅使先贤思辨出了诚信观念,创建了中华文明的道德体系,而且出现了司掌分至神的想象,成为原始宗教观的重要思想。神作为帝廷的位臣僚分居方之极,春分神居东,秋分神居西,冬至神居北,夏至神居南。号墓的具殉人分居东西北方,且北方殉人的头向正指冬至的日出位臵,象征神。而子午线南端墓葬的主人,其腿骨截取之后放入号墓作为北斗杓柄,象征测影的髀表,这种做法正与唯于夏至测影的上古制度吻合,由此可知其象征着夏至神。神作为上帝的臣佐协助墓主人的灵魂升天,其所体现的宗教思想已相当完整。中华文明的特征西水坡原始宗教遗存展现了中华文明起源的清晰轮廓。在公元前千纪,先民早已学会了立表测影......”。

7、“.....那时的先民不仅有能力借助槷表测影规划东西南北正空间,确定方宫,而且可以准确测定分至,建立起了标准时间体系,编算了足以服务于生产和生活的原始历法；先民已经懂得如何观测星象,建立了以北斗和十宿为核心的宫天官体系,同时完成了对宇宙理论的建构,形成了天圆地方的盖天宇宙论；先民已经建立起以观象授时为基础的王权社会,以及以上帝崇拜为中心的宗教传统和帝廷世界。西水坡遗存所展现的墓主人灵魂升天的场景,不仅体现了以祖配天的原始宗教观,从而使天命王权获得了政治和宗教两方面的合法性,而且这种宗教观必然是建立在绝地天通的思想基础之上。更重要的是,尽管王权的基础是观象授时,但由观象所发展出的诚信道德体系则构成了中华文明的核心内涵,这种体现道德和知识的宇宙观传统正显示了中华文明的显著特征。西水坡遗存不仅彰显了中华文明的核心价值,也为我们客观认识中华文明的起源提供了重要的知识背景。它使古老的夏商文明算不得古老,那不过是西水坡文明近千年后的传承而已。不容臵疑的是,西水坡文明所呈现的完整知识体系与宇宙观必然有其漫长的形成和发展历史,这意味着真正的中华文明的起源时间要远远早于这个时间。对中国早期天文学的探索为中华文明起源的研究开辟了新途径,更有力证明天文学不仅是古代科学的渊薮,更是中国文化与中华文明的渊薮。（领导发言）中国古代宇宙观与中华文明的滥觞_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿......”。

8、“.....古人通过观测星象而决定时间,他们的注意力会集中于两个天区,是位于天球赤道带的十宿,另外就是北极附近的北斗。由于北斗围绕北极旋转,不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭,而且其绕极运动的特点更使古人最终认识了北极,从而奠定了原始宗教观的基础,这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。然而,北斗只能在夜晚观测,假如人们需要解决白天的时间问题,那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼,无法直视,于是先民学会了立表测影。我们知道,日影在天中会不断地改变方向,如果观测正午时刻的日影,每天又会不断地改变长度,古人正是通过对日影变化的持续观察,建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷表之前,最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作,日入而息,自然会发现自己的身影总在不断变化,而日影的变化也就意味着时间的变化。因此,最早的测影工具其实就是人体自身。换句话说,人体在作为个生物体的同时,还曾充当过最早的测影工具。史记〃夏本纪记载,大禹治水以身为度,商代甲骨文表现日中以后昃时的文字昃即象征太阳西斜映射的人影,无不留有人体测影的史影。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表,年代已属距今千年,其上即雕有人体测影的图像,甚至人的头顶部位,还刻有为使日影聚焦而特别配臵的短槷。随着天文学的进步,测影精度必须不断提高,这使人们不得不放弃了人体测影的传统,而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器,并最终以其取代人体测影,这就是表。古人观测星象,并非仅关注某些亮星......”。

9、“.....联想为不同的物像,这就是天文所表达的意思。所以天文就是天上的图像,文在这里只是纹字的古写而已。譬如,北斗由颗星组成个斗勺的形象,古人遂命之曰斗。而在构成天球坐标的十宿星官体系中,有组星官始终都是先民观象的授时主星,即东宫宿中由角亢氐房心尾宿组成的青龙,西宫宿中由觜参两宿和伐组成的白虎,南宫宿中由张翼两宿组成的朱雀,以及北宫宿中由虚危两宿和螣蛇组成的玄武战国以前则为由危宿及其附座星官组成的鹿或麒麟,这便是中国文化中著名的象体系,其广泛见于各种古代星图。显然,西水坡星象图中出现的北斗决定了与其并存的龙虎象不仅是东西宫星象的反映,更是对充当周天坐标的十宿体系存在事实的暗示。况且西水坡第组遗存已经出现了象的形象,这意味着远在公元前千纪,作为中国天文学主体的十宿星官体系已经形成。以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中,勾股定理的证明即是在立表测影的基础上完成的。众所周知,勾股定理是研究直角角形边的关系问题,而对直角角形的认识即来源于先民立表测影的活动。立表必须先将地面修治水平,然后将表垂直地立在水平的地面上,这样,直立的表便与水平的地面形成了直角。于是人们将表的高度作为直角角形长的直角边名之曰股,将表影所构成的直角角形短的直角边名之曰勾,将表顶与影端的连线名之曰弦,形成直角角形。先民之所以将表所构成的直角角形长的直角边命名为股,原因即在于对髀股为表之古名的认识。令人惊叹的是,西水坡星象图中的北斗正以蚌壳摆出直角角形的形象......”。