非物质文化遗产示范基地项目资金申请报告

我们这个基地建设成功将很好的补充了这个遗憾。

非物质文化遗产源远流长，不仅历史底蕴丰厚且是群众喜闻乐见的文娱 形式，但受地域交通等因素限制，民间文化常囿于当地养在深闺人未识，无法为更多群众 服务。

项目的建设，将会采用现代方式对民间文化经营和管理，向群众有偿供给文化商品， 使之更贴近广大群众生活，更好地满足城乡群众文化需求。

与此同时，项目的建设将全面民族传统文化资源，对其进行发掘整理 传承创意提升，将文化的资源优势转换成产业优势，以市场为导向，以经营为纽带，以 创意理念为核心，以优势企业为龙头，积极开拓国内外两个市场，推进传统文化旅游产业 裂变式发展，让非物质文化从民间文化走向主流文化从远古走向时尚从国内走向世界 从遗产走向资产。

促民族文化产业结构升的普查手段以外，北京成立了非物质文化保护 中心，深入调查民间民俗文化资源，并编撰民俗文化遗产的目录与详细档案。

结合城市民间 民俗文化综合性的特点，举行各种形式的民间民俗文化汇演活动。

渠道拓 非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐渐增加，分成民间文学民间音 乐民间舞蹈传统戏剧曲艺杂技与竞技民间美术传统手工艺传统中医民俗等 大类别 手段增多。

除最基本物质文化遗产发展背景 进入世纪以来，北京民族非物质文化保护事业达到了个新的历史阶 段，从当前实际情况来看，主要有以下几个特点 对象扩大。

随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出口头与 祀大典帝王陵寝保护长城修缮恢复古籍整理刊行等等，成为举国关注的国家文化重大 工程。

北京的百工坊深圳的民俗文化村南京的夫子庙等，成为以民族民间文化工艺保护 和开发为特色的重要景区。

北京市非，维护民族文化的基本元素。

在党和国家正确决策的指引下，从中央到地方，整理保护民族文化遗产举办各种民族文化 节庆发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业，已经成为全国的致行动。

炎黄祭 五时期文化发展规划纲要明确指出适应当代生活， 体现时代特色，与精神文明创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗，创新形式，丰富内容， 改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容风俗礼仪 前，皮影 剧团约有上千个，现在连两个人的团统计在内也不足百个，能够正常活 动的只有 十几个。

近年来，我国对民族民间民俗文化的整理保护传承和弘扬，已达到 空前未有的重视程度。

国家十位却因年事已高不能剪纸了，有的还要为生计操 劳。

民间 剪纸消失的速度，专家形象地称之为夜春风遍地犁花落。

皮影，原 来在大 江南北演出，但现在的演出范围越来越小，团体越来越少。

新中国成立 剪纸铺天盖地，仅安塞 个县 就有万名妇女会剪纸，而年后再去那里却看不到剪纸了，取而代之 的是 家家墙上张贴的世界名模画像。

当年安塞县就有民间剪纸大师人，而 现在大 多数已故去，在世的几地。

但上世纪年代以来，传统木版年画，除专家学者外国人外，很少 有人问 津。

剪纸，几乎南北各省都有，流传甚广，但目前正在迅速消亡。

有专 家介绍 上世纪年代初，在陕北等地窑洞中看到的民间渐消失。

年画早在宋代就已有彩版印刷，到清 代全 国各省几乎都有作坊。

闻名的年画区域就有山东潍坊杨家埠苏州桃花 坞天津 杨柳青河南朱仙镇河北武强四川夹江绵竹福建泉州广东佛 山等。

挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前，我国非物质文化遗产，发掘整理和保护行动落后于它的消亡速度， 呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。

民间戏曲戏剧在衰落。

年画剪纸皮影正在逐蹈祭祀舞蹈礼仪民族民间音乐以及乐器制作工艺各 种民间美 术传统工艺手工艺，如织染刺绣雕刻陶艺剪纸年画等表 现形式， 这些都是优秀的非物质文化遗产，是中华民族巨大的精神财富众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。

中国有个民族，这些不同族群和不同语系的民族，都有着各自不同的 非 物质文化遗产，都有类似和戏曲相关的面具道具服饰制作工艺民族民间舞 蹈节日舞化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。

但若深究之，仍然是个个十里不同风，百里不同俗的文化圈，呈现 民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。

由 于聚居在这些不同地理环境和文真切记录了中华先人们行旅车辇农耕养殖畜牧养 蚕渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。

我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民真切记录了中华先人们行旅车辇农耕养殖畜牧养 蚕渔船鱼器以及民居建筑等方面精巧的技艺和丰富的智慧。

我国非物质文化遗产种类繁多 就我国的具体情况而言，我国的民族文化是多元的，就汉民族为主体的 聚居地区而言，根据其文化性质，大致可划分为中原文化齐鲁文化燕赵文化三晋文 化三秦文化吴越文化荆楚文化巴蜀文化岭南文化关东文化等。

由 于聚居在这些不同地理环境和文化传统的区域内的族群属于同文同种， 故现今存 活的非物质文化遗产，经历长期的历史发展和嬗变，整体而言基本上大 同小异。

但若深究之，仍然是个个十里不同风，百里不同俗的文化圈，呈现 众 多带着相异文化痕迹的非物质文化遗产。

中国有个民族，这些不同族群和不同语系的民族，都有着各自不同的 非 物质文化遗产，都有类似和戏曲相关的面具道具服饰制作工艺民族民间舞 蹈节日舞蹈祭祀舞蹈礼仪民族民间音乐以及乐器制作工艺各 种民间美 术传统工艺手工艺，如织染刺绣雕刻陶艺剪纸年画等表 现形式， 这些都是优秀的非物质文化遗产，是中华民族巨大的精神财富。

挖掘整理和保护行动落后于其消亡速度 目前，我国非物质文化遗产，发掘整理和保护行动落后于它的消亡速度， 呈 现出岌岌可危令人心惊的现状。

民间戏曲戏剧在衰落。

年画剪纸皮影正在逐渐消失。

年画早在宋代就已有彩版印刷，到清 代全 国各省几乎都有作坊。

闻名的年画区域就有山东潍坊杨家埠苏州桃花 坞天津 杨柳青河南朱仙镇河北武强四川夹江绵竹福建泉州广东佛 山等地。

但上世纪年代以来，传统木版年画，除专家学者外国人外，很少 有人问 津。

剪纸，几乎南北各省都有，流传甚广，但目前正在迅速消亡。

有专 家介绍 上世纪年代初，在陕北等地窑洞中看到的民间剪纸铺天盖地，仅安塞 个县 就有万名妇女会剪纸，而年后再去那里却看不到剪纸了，取而代之 的是 家家墙上张贴的世界名模画像。

当年安塞县就有民间剪纸大师人，而 现在大 多数已故去，在世的几位却因年事已高不能剪纸了，有的还要为生计操 劳。

民间 剪纸消失的速度，专家形象地称之为夜春风遍地犁花落。

皮影，原 来在大 江南北演出，但现在的演出范围越来越小，团体越来越少。

新中国成立 前，皮影 剧团约有上千个，现在连两个人的团统计在内也不足百个，能够正常活 动的只有 十几个。

近年来，我国对民族民间民俗文化的整理保护传承和弘扬，已达到 空前未有的重视程度。

国家十五时期文化发展规划纲要明确指出适应当代生活， 体现时代特色，与精神文明创建活动相结合坚持不懈地抓好移风易俗，创新形式，丰富内容， 改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容风俗礼仪，维护民族文化的基本元素。

在党和国家正确决策的指引下，从中央到地方，整理保护民族文化遗产举办各种民族文化 节庆发展以民族民间民俗文化为基本内容的文化产业，已经成为全国的致行动。

炎黄祭 祀大典帝王陵寝保护长城修缮恢复古籍整理刊行等等，成为举国关注的国家文化重大 工程。

北京的百工坊深圳的民俗文化村南京的夫子庙等，成为以民族民间文化工艺保护 和开发为特色的重要景区。

北京市非物质文化遗产发展背景 进入世纪以来，北京民族非物质文化保护事业达到了个新的历史阶 段，从当前实际情况来看，主要有以下几个特点 对象扩大。

随着民俗学的发展以及联合国科教文组织提出口头与 非物质文化保护概念，保护对象的外延逐渐扩大，内容逐渐增加，分成民间文学民间音 乐民间舞蹈传统戏剧曲艺杂技与竞技民间美术传统手工艺传统中医民俗等 大类别 手段增多。

除最基本的普查手段以外，北京成立了非物质文化保护 中心，深入调查民间民俗文化资源，并编撰民俗文化遗产的目录与详细档案。

结合城市民间 民俗文化综合性的特点，举行各种形式的民间民俗文化汇演活动。

渠道拓展。

随着市场经济深化和文化体制改革，北京民间民俗文化 保护活动，逐渐体现出了多元化多渠道特点。

比较突出的是大量行业博物馆和家庭博物馆 兴起，全市已出现很多家颇有影响力的民间博物馆，藏品从普通老百姓日常生活中最常用的 杯碟碗筷到女红针线等，与政府开办的大型博物馆相辅相成，为民俗文化保护事业增添了活 力。

但是，北京民族非物质文化保护，与些现代大都市，如巴黎纽约 东京相比还存在定差距，与中国首都北京文化大都市建设要求还存在定差距，具体表现 在以下方面 仍然存在盲点。

部分民间民俗文化或技艺项目面临消亡，项目衰亡 现象十分严重，老艺人逐年减少，后继乏人，普遍面临失传危险。

资源管理欠缺。

近年来北京民族民俗文化整理保护工作有所加强， 但是部分整理资源未能得到妥善管理，整理工作缺乏长效机制，特别是花费大量人力物力搜 集编写的集成资