吴臣请示，按诛五人英勇抗暴五人当刑，意气扬扬詈骂中丞，谈笑以死头断悬城，色不少变贤者发金，脰与尸和慷慨就义叙“五人之曒曒”五人之死意义不畏强暴，伸张正义挫败阴谋，功在国家苟且偷生,轻如鸿毛仗义而死,重于泰山大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也大阉之乱，缙绅难以不易其志五人则激昂大义，蹈死不顾对比对比点面对暴政不同态度由是观之，则今之高爵显位，旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也对比对比点生与死，生不如死与虽死犹生其为时止十有月耳夫十有月之中敛赀财以送其行通假字•“有”通“又”“止”通“只”•“赀”同“资”，资财，钱财。亦曷故哉“曷”通“何”，什么。检查自学，理解下列字词吾社之行为士先者是时以大中丞抚吴者为魏之私人。按诛五人古今异义•“行为”是“行”和“为”两个词连用。行品行，名词为，成为，动词。今义为受思想支配而表现在外面活动。•私人党羽今指与公家相对个人。•按查究。今常用义为压住，依靠等。颜色不少变视五人之死令五人者保其首领以老于户牖之下。颜色面貌容貌脸色。今指由物反射或透过光波通过视觉所产生印象。视比较。今无此义。首领头颅，脑袋。人皆得以隶养之去今墓而葬之其疾病而死•为之声义•缇骑按剑而前•是时大中丞抚吴者为魏之私人词类活用隶，名词作状语，当作奴隶那样。墓名词用作动词，修墓。疾病名词用作动词，生病。声名词用作动词，伸张前名词作动词，走上前。抚用作动词，出任巡抚。哀斯墓之徒有其石也而为之记不能容于远近抶而仆之安能屈豪杰之流远近形容词用于名词，远近人远近百姓。仆动词使动用法，使倒下屈动词使动用法，使屈身记名词用作动词，作记。哀斯墓之徒有其石也而为之记不复敢有株治激昂大义荣于身后尽其天年。哀，形容词意动用法，以为哀，哀惜株治动词用作名词，株连治罪事情。激昂形容词用作动词，激动振奋。荣名词使动用法，使得到荣誉。尽副词用作动词，享尽。义激于义而死焉者也。为之声义忠义暴于朝廷词多义义愤，形容词。合宜道德，行为或道理，正义，名词。为其为时止十有月耳为之声义谁为哀者从看来，介词。替，给，介词。行吾社之行为士先者敛赀财以送其行其辱人贱行固轻重固何如哉斯固百世之遇也。品行，名词。走，动词。行为，名词。本来，引申为“究竟”“到底”，副词。实在，真是，副词。之郡之贤士大夫请于当道结构助词，即除废阉之址以葬之前个“之”是结构助词后个“之”是代词，指五人佯狂不知所之者动词，到去盖当蓼洲周公之被逮夫五人之死五人之当刑吾郡之发愤击待圣人之出而投缳道路主谓之间，取消句子性即今之傫然在墓者也。斯固百世之遇也。五以复兴古学，务为有用相号召大约成立于熹宗天启末。张溥幼年刻苦读书明史文苑传言之“所读书必手抄，抄已朗诵过，即焚之，如是者六七始已。”后来把自己书斋命名曰“七录斋”。和同乡张采并称“娄东二张”。明代万历天启年间，统治阶级内部斗争十分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠贤为首阉党专横跋扈，排斥异己，般正直士大夫皆蒙其害。顾宪成等批有识之士，在无锡东林书院以讲学为名，指斥时政，被称为“东林党”，受到人民同情。天启六年年在苏州东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。事后，在这事件中英勇斗争五人，挺身自投，从容就义。这件事后，不到年崇祯皇帝即位，阉党败势，魏忠贤畏罪自缢。苏州人民毁掉魏忠贤生前祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以为纪念。作者就为此写了碑记。周顺昌，号蓼洲，明天吴县人。为人正直清廉，关心民间疾苦，由于不满于阉党当道，在与他人谈话中，痛骂阉党，被缇骑报告给魏忠贤，于是被革职。由于其清廉，在被革职回老家时，只有“行李肩，都门叹为稀有”，罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快，原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾作文送他，其中有赞美周起元斥责阉党话。后来魏忠贤爪牙与别人勾结，追弹周起元，把周顺昌也带了进去。因此被逮捕。至京，虽被拷得体无完肤，仍痛骂魏如故，后死于狱中，四十三岁，到崇祯元年才得昭雪。听课文录音，掌握下列字读音蓼逮祠皦ǎǎ赀ī缇抶溷傫ě詈脰缙逡ū缳谥课文朗读第部分交代建五人墓碑由来，并提出问题，发人深省，引出下文。第二部分记述苏州市民反暴斗争以及五人死难经过。第三部分高度评价，进而揭示中心。第四部分补叙四位贤士大夫姓名，照应开头。五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也关于五人即除魏阉废祠之址以葬之且立石于其墓之门，以旌其所为关于墓碑呜呼，亦盛矣哉感慨首段，介绍“五人墓”由来，抒发感慨突出“独五人之曒曒”问题凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣况草野之无闻者欤独五人之曒曒对比对比点是死后影响以“何也”引发下文周公被逮，士人声义绨骑厉斥，众不能堪吴民痛心，噪而相逐吴臣请示，按诛五人英勇抗暴五人当刑，意气扬扬詈骂中丞，谈笑以死头断悬城，色不少变贤者发金，脰与尸和慷慨就义叙“五人之曒曒”五人之死意义不畏强暴，伸张正义挫败阴谋，功在国家苟且偷生,轻如鸿毛仗义而死,重于泰山大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也大阉之乱，缙绅难以不易其志五人则激昂大义，蹈死不顾对比对比点面对暴政不同态度由是观之，则今之高爵显位，旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也对比对比点生与死，生不如死与虽死犹生其为时止十有月耳夫十有月之中敛赀财以送其行通假字•“有”通“又”“止”通“只”•“赀”同“资”，资财，钱财。亦曷故哉“曷”通“何”，什么。检查自学，理解下列字词吾社之行为士先者是时以大中丞抚吴者为魏之私人。按诛五人古今异义•“行为”是“行”和“为”两个词连用。行品行，名词为，成为，动词。今义为受思想支配而表现在外面活动。•私人党羽今指与公家相对个人。•按查究。今常用义为压住，依靠等。颜色不少变视五人之死令五人者保其首领以老于户牖之下。颜色面貌容貌脸色。今指由物反射或透过光波通过视觉所产生印象。视比较。今无此义。首领头颅，脑袋。人皆得以隶养之去今墓而葬之其疾病而死•为之声义•缇骑按剑而前•是时大中丞抚吴者为魏之私人词类活用隶，名词作状语，当作奴隶那样。墓名词用作动词，修墓。疾病名词用作动词，生病。声名词用作动词，伸张前名词作动词，走上前。抚用作动词，出任巡抚。哀斯墓之徒有其石也而为之记不能容于远近抶而仆之安能屈豪杰之流远近形容词用于名词，远近人远近百姓。仆动词使动用法，使倒下屈动词使动用法，使屈身记名词用作动词，作记。哀斯墓之徒有其石也而为之记不复敢有株治激昂大义荣于身后尽其天年。哀，形容词意动用法，以为哀，哀惜株治动词用作名词，株连治罪事情。激昂形容词用作动词，激动振奋。荣名词使动用法，使得到荣誉。尽副词用作动词，享尽。义激于义而死焉者也。为之声义忠义暴于朝廷词多义义愤，形容词。合宜道德，行为或道理，正义，名词。为其为时止十有月耳为之声义谁为哀者从看来，介词。替，给，介词。行吾社之行为士先者敛赀财以送其行其辱人贱行固轻重固何如哉斯固百世之遇也。品行，名词。走，动词。行为，名词。本来，引申为“究竟”“到底”，副词。实在，真是，副词。之郡之贤士大夫请于当道结构助词，即除废阉之址以葬之前个“之”是结构助词后个“之”是代词，指五人佯狂不知所之者动词，到去盖当蓼洲周公之被逮夫五人之死五人之当刑吾郡之发愤击待圣人之出而投缳道路主谓之间，取消句子性即今之傫然在墓者也。斯固百世之遇也。五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也是时以大中丞抚吴者为魏之私人故今墓中全乎为五人也不可谓非五人之力也判断句检查自学，理解下列句式激于义而死焉者也不能容于远近予犹记周公之被逮激昂大义谁为哀者钩党之捕遍于天下疑问句，代词作宾语，宾语前置“之”字提宾被动句宾语前置被正义所激发被远近人收留以“被”表被动被大义所激励列其姓名于大堤之上且立石于其墓之门忠义暴于朝廷荣于身后不能容于远近而五人生于编伍之间忠丞匿于溷藩以免令五人保其首领以老于户牖之下匹夫之有重于社稷介词结构后置句省略句断头置城上投缳道路激昂大义扼腕墓道于于于于检查自学，翻译下面句子吾社之行为为士先者，为之伸义，敛赀财以送其行。安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉亦以明生死之大，匹夫之有重于社稷也。译我们复社中些品德高尚人，为他伸张正义，募集钱财，送他起程。译又怎能使豪杰之流为之倾倒，在墓门前扼腕叹息，抒发其志士悲叹呢译也借以说明生死意义重大，即使个普通老百姓，对于国家也有重要作用啊！欢迎斧正引发下文周公被逮，士人声义绨骑厉斥，众不能堪吴民痛心，噪而相逐吴臣请示，按诛五人英勇抗暴五人当刑，意气扬扬詈骂中丞，谈笑以死头断悬城，色不少变贤者发金，脰与尸和慷慨就义叙“五人之曒曒”五人之死意义不畏强暴，伸张正义挫败阴谋，功在国家苟且偷生,轻如鸿毛仗义而死,重于泰山大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也大阉之乱，缙绅难以不易其志五人则激昂大义，蹈死不顾对比对比点面对暴政不同态度由是观之，则今之高爵显位，旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行周公忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后五人得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也对比对比点生与死，生不如死与虽死犹生其为时止十有月耳夫十有月之中敛赀财以送其行通假字•“有”通“又”“止”通“只”五人墓碑记明张溥人固有死，或重于泰山，或轻于鸿毛臧克家有人活着，他已经死了有人死了，他还活着。臧克家谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。李大钊生,亦我所欲也义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。孟子碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行歌功颂德为内容种文体。最早作品，可追溯到秦朝李斯泰山琅琊石刻。从立碑地点和用途上分，有山川碑宫室碑桥道碑寺庙碑著称。而专以纪念死者刻于坟前墓道碑记称墓碑或墓志。从写法上看，原始碑记只是记叙。后来作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为种叙述兼议论文体。张溥，复社创始人和领袖，字天如，江苏太仓人。明末有许多文社，复社大约本于“应社”，集合许多小社而成。以复兴古学，务为有用相号召大约成立于熹宗天启末。张溥幼年刻苦读书明史文苑传言之“所读书必手抄，抄已朗诵过，即焚之，如是者六七始已。”后来把自己书斋命