张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈， 唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中，发挥宗教经济伦理思 想诚实守信，勤劳敬业，合法经营。节俭生活等观念。通过宗教组织的自 养经济活动和亿万信教群众的影响，对浮化商业社会的不良风气，促进社 会主义和谐经济的建设有着深远的意义。 宗教在实现自养的基础上，从事社会服务的实践，是建设和谐社会 支重要的力量，可弥补国家政府在社会服务平等土地开发工程费支出，按建筑安装工程费的左右计算。 三建筑安装工程费 表建筑安装工程费估算表 序号项目 投资额规划建筑面积单位价格 备注万 地上建筑 商业用房框架结构 办公用房框架结构 二地下建筑含基础工程 三配套公用工程 四设备电梯 合计 管理费 的关系，自力更生， 建立自治自养自传的新教会。 宗教自养经济作为种特殊的经济活动形式，发挥着特殊的经济功 能，在各宗教内部蕴涵有深层次宗教经济伦理思想，宗教经济伦理观，对 社会经济爱国运动的同时，我国基督教也开 始了自主自办教会运动。年月，四川省的余名天主教教 徒联名发表广元天主教自立革新运动宣言。该宣言提出基于爱祖 国爱人民的立场，坚决与帝国主义割断各方面实，肃清基督教内部的帝国 主义影响，警惕帝国主义利用宗教培养反动力量的阴谋二是培养广大教 徒爱国民主的精神和自尊自信的心理，加速实现中国教会的自治自养 自传。在中国基督教界开展三自起了自治自养自传运动。 年，我国基督教界爱国人士发表中国基督教在新中国建设中 努力的途径宣言，提出了两条基本方针是以最大的努力及有效的方 法，使群众认识过去帝国主义利用基督教的事有识之士就提出了中国教会自 治自养自传的要求，但这要求在旧中国是根本无法实现的。新中国的成立，为中国宗教摆脱西方殖民主义帝国主义的控制，实现自 主创造了条件。于是，中国的基督教界发同西方殖民主义帝国主义的对华侵 略紧密联系在起的。在旧中国，天主教和基督教完全被国外的宗教势力 所控制，这是旧中国半殖民地半封建社会性质的种表现。早在世纪 年代，中国天主教和基督教中的些自主自 办的方针，反映了我国宗教界反对任何外来势力支配和干涉内部事务的愿 望，有利于切实保障我国公民的宗教信仰自由。也是中外宗教平等交流 友好合作的重要条件。 天主教和基督教传入我国，是服务于社会，迫切需要选 址另建办公用房。 落实宗教政策，实现宗教自养的需要 自治自养自传，是新中国成立后在我国基督教界爱国人士 的倡议下提出的宗教政策。它充分体现了我国宗教实行的在安全隐患，该办 公用房已无修缮改造价值。随着市基督教社会服务工作的深入开展， 教会工作人员增加，教务工作繁忙，该办公用房已无法满足协会正常办公 的需要。为了提高协会办公效率，使基督教更好教协会自身发展需求 基督教协会自成立以来，办公用房位于市资江东路闸门巷号。 该办公用房建造年代久远，所处位置偏僻，交通不便，面积狭小，目前该 建筑已经严重老化，整体结构变形，用电线路老化，存，充分发挥自身优势，团结和带领全市所 有基督徒走爱国爱教荣神益人的道路，引导全市基督徒为构建社会主义 和谐社会发挥积极作用，使基督教与社会主义社会相适应。 二项目建设的必要性 基督办公地设在市资江东 路闸门巷号。 市基督教协会在市民族宗教事务局领导下，管理有序制度完 备规章清晰，坚持民主决策。本着自治自养自传，自主自办教会的原则，关爱社会，服务人群均已开展正常的宗教活动。 在党和政府的领导下，年元月市基督教协会成立，协会团结 全市基督教徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法法律法规和政策，积 极参与中国特色社会主义社会建设的社会组织，选举组长曾博盈副组长钟慨然。教务活动重新开 展，县内信教发展到人。年，又先后分别成立了县 基督教牌口集会点和县基督教新市渡集会点和县基督教兰 溪集会点，从此，基督教徒的外籍和已取得外籍的人员，年月在长沙基督 教抗美援朝三自即自治自养自传革新运动访问团的帮助下合并， 举行代表大会，成立地区组织。年月，县组建基督教三 自爱国会筹备小组国文化之现状作出调整，分别把二三教义作为首 要教义在中国取得立足地位，并以此为主。年月底，湘中信义会于 解放军进城之前在传教的原外籍人员撤离城区。这次撤走大部分后， 余下的处理遗留事物人民的称颂和瞻仰。 基督教在传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照中国人民的称颂和瞻仰。 基督教在传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照中国文化之现状作出调整，分别把二三教义作为首 要教义在中国取得立足地位，并以此为主。年月底，湘中信义会于 解放军进城之前在传教的原外籍人员撤离城区。这次撤走大部分后， 余下的处理遗留事物的外籍和已取得外籍的人员，年月在长沙基督 教抗美援朝三自即自治自养自传革新运动访问团的帮助下合并， 举行代表大会，成立地区组织。年月，县组建基督教三 自爱国会筹备小组选举组长曾博盈副组长钟慨然。教务活动重新开 展，县内信教发展到人。年，又先后分别成立了县 基督教牌口集会点和县基督教新市渡集会点和县基督教兰 溪集会点，从此，基督教徒均已开展正常的宗教活动。 在党和政府的领导下，年元月市基督教协会成立，协会团结 全市基督教徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法法律法规和政策，积 极参与中国特色社会主义社会建设的社会组织，办公地设在市资江东 路闸门巷号。 市基督教协会在市民族宗教事务局领导下，管理有序制度完 备规章清晰，坚持民主决策。本着自治自养自传，自主自办教会的原则，关爱社会，服务人群，充分发挥自身优势，团结和带领全市所 有基督徒走爱国爱教荣神益人的道路，引导全市基督徒为构建社会主义 和谐社会发挥积极作用，使基督教与社会主义社会相适应。 二项目建设的必要性 基督教协会自身发展需求 基督教协会自成立以来，办公用房位于市资江东路闸门巷号。 该办公用房建造年代久远，所处位置偏僻，交通不便，面积狭小，目前该 建筑已经严重老化，整体结构变形，用电线路老化，存在安全隐患，该办 公用房已无修缮改造价值。随着市基督教社会服务工作的深入开展， 教会工作人员增加，教务工作繁忙，该办公用房已无法满足协会正常办公 的需要。为了提高协会办公效率，使基督教更好服务于社会，迫切需要选 址另建办公用房。 落实宗教政策，实现宗教自养的需要 自治自养自传，是新中国成立后在我国基督教界爱国人士 的倡议下提出的宗教政策。它充分体现了我国宗教实行的自主自 办的方针，反映了我国宗教界反对任何外来势力支配和干涉内部事务的愿 望，有利于切实保障我国公民的宗教信仰自由。也是中外宗教平等交流 友好合作的重要条件。 天主教和基督教传入我国，是同西方殖民主义帝国主义的对华侵 略紧密联系在起的。在旧中国，天主教和基督教完全被国外的宗教势力 所控制，这是旧中国半殖民地半封建社会性质的种表现。早在世纪 年代，中国天主教和基督教中的些有识之士就提出了中国教会自 治自养自传的要求，但这要求在旧中国是根本无法实现的。新中国的成立，为中国宗教摆脱西方殖民主义帝国主义的控制，实现自 主创造了条件。于是，中国的基督教界发起了自治自养自传运动。 年，我国基督教界爱国人士发表中国基督教在新中国建设中 努力的途径宣言，提出了两条基本方针是以最大的努力及有效的方 法，使群众认识过去帝国主义利用基督教的事实，肃清基督教内部的帝国 主义影响，警惕帝国主义利用宗教培养反动力量的阴谋二是培养广大教 徒爱国民主的精神和自尊自信的心理，加速实现中国教会的自治自养 自传。在中国基督教界开展三自爱国运动的同时，我国基督教也开 始了自主自办教会运动。年月，四川省的余名天主教教 徒联名发表广元天主教自立革新运动宣言。该宣言提出基于爱祖 国爱人民的立场，坚决与帝国主义割断各方面的关系，自力更生， 建立自治自养自传的新教会。 宗教自养经济作为种特殊的经济活动形式，发挥着特殊的经济功 能，在各宗教内部蕴涵有深层次宗教经济伦理思想，宗教经济伦理观，对 社会经济伦理思想具有正面负面的双重性，克服其负面性，挖掘发挥其正 面，促进社会主义市场经济伦理思想有着重要意义。百年前，社会学大 师马克斯韦伯在其里程碑著作新教伦理与资本主义精神书中，曾 深刻论述基督新教伦理，在规范人的经济行为，调整人的经济心态，使之 适应资本主义经济生活方面所起的作用，勤奋，忠诚，敬业精神促进了欧 美经济，让人们从中看到了隐藏在制度背后的巨大精神力量。我国五大宗 教历经千年的发展，有着丰富的经济伦理思想，佛内禅宗有日不做， 日不食的理念，鼓励人的自食其力，以辛勤劳动来养活自己。伊斯兰 文化中有不少关于经济行为准则的格言，如真主准许买卖，而静止重利主张在合法公平的基础上进行交易，倡导不挥霍，又不吝啬，谨守 中道的适度生活消费方式。在个片面强调竞争，优胜劣汰，尔我诈， 唯利是图，奢侈浪费，物欲横流的商品经济社会中，发挥宗教经济伦理思 想诚实守信，勤劳敬