磁器口古镇保护建设与旅游开发项目投资立项申报书.doc_中文版高速下载

区内历史建筑及街区环境是与特定的生产力条件和生活方式相适应 的，与居民现代生活方式和需求存在巨大矛盾，特别是基础设施和环卫设施建设的严重滞后，使当地居民生活质量受到极大影响，由此产 生居民乱搭乱建乱架电力电讯线乱堆垃圾等行为，破坏 了街区传统的空间环境特色。

由于街区内传统建筑多为砖木结构许多房屋已破损不堪，目前已有 以上质量较差建筑，其中属于危房，大部分建筑均已老化 损坏并面临倒塌的危险，加之保护维修资金的严重缺乏，直接威胁着 传统建筑的保护和延续。

磁器口传统街区保护的机遇和契机 磁器口传统街区悠久的历史，深厚的文化底蕴，极具重庆地可特色的 街巷格局及建筑，丰富的旅游资源受到国内外专家学者的广泛关注， 重庆市政府及沙坪坝区政府对磁器口传统街区保护项目也非常重视。

年月，根据重庆市城市总体规划，编制了沙坪坝区磁器 式下店上宅式和上店下宅式三种， 按结构类型可分穿逗式构架和混合式结构两种。

这些建筑具有典型的 重庆山地建筑特征，包括小天井小进深小面宽穿逗结构清瓦 屋面夹壁墙吊脚楼大挑檐等多种建建筑，台梁式构架，重 檐下斗拱硕大，具明显的明代建筑风格，上重檐呈网状如意斗拱，极 富地方建筑特色。

磁器口街区建筑大多是清末和民国时期遗留下来的民居宅院和商业 店铺，按空间形式可分为前店后宅。

其中宝缮宫目前已作为居住使 用。

宝轮寺座落在磁器口嘉陵江西岸的白岩山上，又名白岩寺，是重 庆的重要名刹，现存大雄宝殿和药师殿两幢建筑，后期建有天王殿 鼓楼藏经阁仿古建筑。

其中大雄宝殿为明代式，具有典型 的山城特色。

建筑特色 磁器口是重庆市历史上的四大古镇之，也是目前唯保持完好的古 镇，街区建筑主要为祠庙会馆传统店宅，构造类型丰富多样。

磁器口现存祠庙有宝轮寺和宝缮宫和溪沟边缘呈枝状发展，形成 明显的树枝状特征平面布局，巷道宽，顺应地势，随高就 高随低就低随弯就弯，不拘格。

商业设施分布于两条主要街道，沿巷道两侧布局住宅院落，形成清晰的街区社会组织模，充分体现了中国传统的天人合思想。

磁器口街区以两条主要街道正街和横街为骨架，街宽，它们将 嘉陵江水运码头宝轮寺及外围交通干道联为体。

与这两条主要街 道垂直分布有条巷道，沿马鞍山脊两条溪沟环绕马鞍山呈台梯形分布，具有三维立体空间 形态，并有机地与山水自然环境浑然体交相辉映，具有独特的山 地风貌特色。

这种与周围环境的相互契合，表达了山地居民与自然环 境相互依存的密切关系器口背靠歌乐山，面向嘉陵江，中部马鞍山自西向东蜿蜒伸展横担 整个街区。

区内地形起伏多变，相对高差达，加之磁器口独特的 山水相间山环水抱自然环境，其街区结构布局依山就势，街道与建 筑沿嘉陵江及延续到上世纪年代，以后随着公路 运输的发展，水运地位的逐渐下降，磁器口也随之衰落，但其繁盛时 期的风貌依然如故，虽显沧桑，仍魅力不减，极具旅游观光价值。

街区风貌及建筑特色 街区风貌 磁，积聚了丰富的地方文化遗产，如佛教名刹宝轮寺古道观遗址 具有重庆传统特色的民居极具巴渝文化韵味的庙会茶馆文化川 剧清唱传统手工作坊饮食文化及地方特产等。

磁器口商贸和文化的繁荣直的重要场所。

在沙 磁文化和红岩文化时期，许多文化名人和革命者都在磁器口留下了足迹，如梁漱冥胡庶华丰子恺丁肇中，韩子栋等。

古镇磁器口不仅具有享誉全国的沙磁文化和红岩文化，而且因其历史 悠久庆文化的圣地，而且也是国 内文化精英集中最多层次最高的地方，沙磁文化的灵魂体现在全民 抗日救亡运动中的爱国主义精神。

抗战胜利后，磁器口地区又战为红 岩文化的发源地之，是中国共产党开展地下斗争沙坪坝和歌乐山糟，促进了磁器口商业贸易和文化的 空前繁荣，其人口从抗战前不足人猛增到年逾万人。

同时，以古镇为根基和依托的现代文化沙磁文化在沙坪坝和磁器 口地区悄然崛起，使这里不仅成为当时重 大码头到童家桥，沿街商店，货栈千余家，苫铺磷次栉比，沿岸碗厂 林立，船只往来穿梭，因其繁荣，故有小重庆之称。

抗战爆发后，随着全国许多学校科研及医疗卫生机构工厂及国民 党政府机构迁入历史文化背景 磁器口古镇迄今已有余年，因其水陆交通的便利，明朝逐渐形 成了水陆交汇的商业码头，致使镇上商贾云集，热闹非凡，到清末及 民国时期，更是白天里千人拱手入夜后万盏厨灯，极盛时期，从正街及马鞍山带，若从高处歌乐山江北区等地望去，由正 街河边逶迤相延至童家桥五灵观，长达华里，气势磅礴，从大貌 视之，宛若隐伏的条巨龙，有吞天噬日之态。

由此，亦有说龙隐镇 之名源于此。

为米，嘉陵江边为辖区内最低点，海拔高度为米。

境内地形起伏沟谷环境，房屋建筑临 溪依山，直至山顶。

嘉陵江位于境内段，河床开阔，枯水季节江面 较窄，汛期江面较宽，中小洪水不会造成损害。

磁器口正为米，嘉陵江边为辖区内最低点，海拔高度为米。

境内地形起伏沟谷环境，房屋建筑临 溪依山，直至山顶。

嘉陵江位于境内段，河床开阔，枯水季节江面 较窄，汛期江面较宽，中小洪水不会造成损害。

磁器口正街及马鞍山带，若从高处歌乐山江北区等地望去，由正 街河边逶迤相延至童家桥五灵观，长达华里，气势磅礴，从大貌 视之，宛若隐伏的条巨龙，有吞天噬日之态。

由此，亦有说龙隐镇 之名源于此。

历史文化背景 磁器口古镇迄今已有余年，因其水陆交通的便利，明朝逐渐形 成了水陆交汇的商业码头，致使镇上商贾云集，热闹非凡，到清末及 民国时期，更是白天里千人拱手入夜后万盏厨灯，极盛时期，从 大码头到童家桥，沿街商店，货栈千余家，苫铺磷次栉比，沿岸碗厂 林立，船只往来穿梭，因其繁荣，故有小重庆之称。

抗战爆发后，随着全国许多学校科研及医疗卫生机构工厂及国民 党政府机构迁入沙坪坝和歌乐山糟，促进了磁器口商业贸易和文化的 空前繁荣，其人口从抗战前不足人猛增到年逾万人。

同时，以古镇为根基和依托的现代文化沙磁文化在沙坪坝和磁器 口地区悄然崛起，使这里不仅成为当时重庆文化的圣地，而且也是国 内文化精英集中最多层次最高的地方，沙磁文化的灵魂体现在全民 抗日救亡运动中的爱国主义精神。

抗战胜利后，磁器口地区又战为红 岩文化的发源地之，是中国共产党开展地下斗争的重要场所。

在沙 磁文化和红岩文化时期，许多文化名人和革命者都在磁器口留下了足迹，如梁漱冥胡庶华丰子恺丁肇中，韩子栋等。

古镇磁器口不仅具有享誉全国的沙磁文化和红岩文化，而且因其历史 悠久，积聚了丰富的地方文化遗产，如佛教名刹宝轮寺古道观遗址 具有重庆传统特色的民居极具巴渝文化韵味的庙会茶馆文化川 剧清唱传统手工作坊饮食文化及地方特产等。

磁器口商贸和文化的繁荣直延续到上世纪年代，以后随着公路 运输的发展，水运地位的逐渐下降，磁器口也随之衰落，但其繁盛时 期的风貌依然如故，虽显沧桑，仍魅力不减，极具旅游观光价值。

街区风貌及建筑特色 街区风貌 磁器口背靠歌乐山，面向嘉陵江，中部马鞍山自西向东蜿蜒伸展横担 整个街区。

区内地形起伏多变，相对高差达，加之磁器口独特的 山水相间山环水抱自然环境，其街区结构布局依山就势，街道与建 筑沿嘉陵江及两条溪沟环绕马鞍山呈台梯形分布，具有三维立体空间 形态，并有机地与山水自然环境浑然体交相辉映，具有独特的山 地风貌特色。

这种与周围环境的相互契合，表达了山地居民与自然环 境相互依存的密切关系，充分体现了中国传统的天人合思想。

磁器口街区以两条主要街道正街和横街为骨架，街宽，它们将 嘉陵江水运码头宝轮寺及外围交通干道联为体。

与这两条主要街 道垂直分布有条巷道，沿马鞍山脊和溪沟边缘呈枝状发展，形成 明显的树枝状特征平面布局，巷道宽，顺应地势，随高就 高随低就低随弯就弯，不拘格。

商业设施分布于两条主要街道，沿巷道两侧布局住宅院落，形成清晰的街区社会组织模式，具有典型 的山城特色。

建筑特色 磁器口是重庆市历史上的四大古镇之，也是目前唯保持完好的古 镇，街区建筑主要为祠庙会馆传统店宅，构造类型丰富多样。

磁器口现存祠庙有宝轮寺和宝缮宫。

其中宝缮宫目前已作为居住使 用。

宝轮寺座落在磁器口嘉陵江西岸的白岩山上，又名白岩寺，是重 庆的重要名刹，现存大雄宝殿和药师殿两幢建筑，后期建有天王殿 鼓楼藏经阁仿古建筑。

其中大雄宝殿为明代建筑，台梁式构架，重 檐下斗拱硕大，具明显的明代建筑风格，上重檐呈网状如意斗拱，极 富地方建筑特色。

磁器口街区建筑大多是清末和民国时期遗留下来的民居宅院和商业 店铺，按空间形式可分为前店后宅式下店上宅式和上店下宅式三种， 按结构类型可分穿逗式构架和混合式结构两种。

这些建筑具有典型的 重庆山地建筑特征，包括小天井小进深小面宽穿逗结构清瓦 屋面夹壁墙吊脚楼大挑檐等多种建筑样式，其中采用捆绑法的 吊脚楼形式在国内独具特色。

建筑立面丰富，门窗檐柱等形式 多样，具有典雅古朴集中紧凑灵活多变顺应地形的鲜明特征， 充分体现了人与建筑，建筑与自然的亲和与随意。

古镇项目建设背景 目前社会经济概况 磁器口街区常住人口万人，酿造厂轮船公司火花塞厂竹器社等。

自上世纪六十年 代以来，随着市区公路交通的不断完善，磁器口地区过去作为水陆交 汇商业码头的优势地位逐渐丧失，失去了耐以繁荣的有利条件，经济 日渐衰落。

特别是改革开放以来，其原有的传统工业及手工作坊式企 业，均因产品缺乏市场竞争力或经营不善，其中大部分企业已经倒闭 破产或濒临破产，如丝纺厂酿造厂竹器社火花塞厂家俱六厂 等。

同时区位优势的丧失