比起市场化的商业经营，其社会服务在管理上更人性化， 比起政府的强制管理，其社会服务更具有灵活性，因而更容易为信教群众 所接受。我国各宗教自古就有扶危济困，利益人群，服务社会的优良传统。 如佛教主张慈悲济世，利于众生道教主张齐同慈爱，济世利人， 伊斯兰教主张两世吉庆，天主教，基督教主张作光作盐，荣神益人 等等。改革开放以来，我国各宗教随着自养能力的日益增强，发扬优良传 统，积极开展社会慈善公益事业。在关爱弱势群众，扶贫助学，捐救灾， 办敬老院，慈善诊所，修桥补路，保护生态环境等多方面，取得了巨大的 成绩，宗教界社会服务实践，树立宗教的良好社会形象，促进了宗教与社 会的和谐关系。 宗教自养事业的经济收入，是各宗教团体及其教职人员的主要经济 来源，也是各宗教团体进行自主自办教会的基础。我市宗教自养事业 收入主要由四部分组成是宗教团体出租的房屋租金建社会 主义和谐社会发挥积极作用，使益阳基督教与社会主义社会相适应。 二项目建设的必要性 基督教协会自身发展需求 基督教协会自成立以来，办公用房位于益阳市资江东路闸门巷号。 该办公用房序制 度完备规章清晰，坚持民主决策。本着自治自养自传，自主自办教会的原则，关爱社会，服务人群，充分发挥自身优势，团结和带领全 市所有基督徒走爱国爱教荣神益人的道路，引导全市基督徒为构督教徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法法律法规和政策，积 极参与中国特色社会主义社会建设的社会组织，办公地设在益阳市资江东 路闸门巷号。 益阳市基督教协会在益阳市民族宗教事务局领导下，管理有了益阳县基督教牌口集会点和益阳县基督教新市渡集会点和 益阳县基督教兰溪集会点，从此，基督教徒均已开展正常的宗教活动。 在党和政府的领导下，年元月益阳市基督教协会成立，协会团结 全市基问团的帮助下 合并，举行代表大会，成立益阳地区组织。年月，益阳县组建基 督教三自爱国会筹备小组选举组长曾博盈副组长钟慨然。教务活 动重新开展，县内信教发展到人。年，又先后分别成立 湘中信义会于 解放军进城之前在益阳传教的原外籍人员撤离益阳城区。这次撤走大部分 后，余下的处理遗留事物的外籍和已取得外籍的人员，年月在长沙 基督教抗美援朝三自即自治自养自传革新运动访原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照中国文化之现状作出调整，分别把二三教义作为首 要教义在中国取得立足地位，并以此为主。年月底，立波钱歌川，林凡莫硬丰何凤山 尤其是何凤山，在二十世纪初被全世界敬仰为国际义人，受到各国政府 和人民的称颂和瞻仰。 基督教在益阳传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，优秀和超前于国内同行业的学校，这所学 校，虽处于国内政治经济文化的边缘地区，可这所学校走出去的学子，其知识见解点都不比大城市差，也是这所学校，培养和造就了当时国家和 人类最优秀的人才，像周扬周益阳人的日常生活服务，那么，信义 小学信义中学信义大学所实施的教育却是确有成效的为益阳的发展服 务了。益阳信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学 习的方法以及所学习的内容，都益阳人的 思维概念中打进了电信局这个名词，以至当时的益阳人解释起来，都 只能用顺风耳和千里目这样的神话去理解。而这些，都是挪威基督教在 个多世纪之前创办的。 如果这些公益事业起到的只是为，首 次在益阳引进了西医。再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的 工作，信义教堂育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积 德行善道德扶助实施。再再次是开展现代信息的交流，第次在 建设拯救工作，首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先 后建成和完善了信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这 是保障当地身体素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成区，居然没有所像样的学校，或者说，整个老益阳城没有所现代教育 的学校，这不能不说是种严重的缺失。当然，对于益阳城市的这种文化 缺失他们自然旁观者清，在传播教义的同时，具体开展了这个城市的精神益阳，正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银益阳大 码头的赞誉名称正被国内工商界致认可肯定。但个最大的缺陷就 是，十五里麻石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面的老益阳城 影响和改造最大。自然，这四个教会也数中华信义会的规模 最大，人数也最多，教会下设的四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从 善堂。这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此 时的历史转型的关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述的那样，变 法者的鲜血，染红了天边的彩霞，迎来了二十世纪中华黎明的曙光。益阳 的基督教就正是在这种历史大背景下落户的益阳。其中的中华信义会对益阳的影历史转型的关键时刻，就象梁启超当时新诗所描述的那样，变 法者的鲜血，染红了天边的彩霞，迎来了二十世纪中华黎明的曙光。益阳 的基督教就正是在这种历史大背景下落户的益阳。其中的中华信义会对益阳的影响和改造最大。自然，这四个教会也数中华信义会的规模 最大，人数也最多，教会下设的四个教堂慈善堂，乐善堂，同善堂，从 善堂。这些堂的机构内又再设具体的公益项目，如育婴院和瞽目院等。此 时的益阳，正处在大码头商业水运文化发展的鼎盛时期，银益阳大 码头的赞誉名称正被国内工商界致认可肯定。但个最大的缺陷就 是，十五里麻石街，有着九宫十八庙，到处都是店铺门面的老益阳城 区，居然没有所像样的学校，或者说，整个老益阳城没有所现代教育 的学校，这不能不说是种严重的缺失。当然，对于益阳城市的这种文化 缺失他们自然旁观者清，在传播教义的同时，具体开展了这个城市的精神 建设拯救工作，首先便是从教育开始，这是提高当地人口素质的工作，先 后建成和完善了信义小学信义中学信义大学。其次是从医疗着手，这 是保障当地身体素质的工作，座具有现代医学理念的信义医院落成，首 次在益阳引进了西医。再次是传播和实践基督教义，这是拯救人们灵魂的 工作，信义教堂育婴堂和瞽目院先后建成并开展工作。把中国传统的积 德行善道德扶助实施。再再次是开展现代信息的交流，第次在益阳人的 思维概念中打进了电信局这个名词，以至当时的益阳人解释起来，都 只能用顺风耳和千里目这样的神话去理解。而这些，都是挪威基督教在 个多世纪之前创办的。 如果这些公益事业起到的只是为益阳人的日常生活服务，那么，信义 小学信义中学信义大学所实施的教育却是确有成效的为益阳的发展服 务了。益阳信义中学，在上世纪初创办以后，当时无论从教学的理念，学 习的方法以及所学习的内容，都优秀和超前于国内同行业的学校，这所学 校，虽处于国内政治经济文化的边缘地区，可这所学校走出去的学子，其知识见解点都不比大城市差，也是这所学校，培养和造就了当时国家和 人类最优秀的人才，像周扬周立波钱歌川，林凡莫硬丰何凤山 尤其是何凤山，在二十世纪初被全世界敬仰为国际义人，受到各国政府 和人民的称颂和瞻仰。 基督教在益阳传播活动 基督教教义都是相同的，即三大说上帝创世说，原罪救赎说，天 堂地狱说。并且都是依照这个教义的递延顺序解释圣经和传播教义， 到中国来之后，依照中国文化之现状作出调整，分别把二三教义作为首 要教义在中国取得立足地位，并以此为主。年月底，湘中信义会于 解放军进城之前在益阳传教的原外籍人员撤离益阳城区。这次撤走大部分 后，余下的处理遗留事物的外籍和已取得外籍的人员，年月在长沙 基督教抗美援朝三自即自治自养自传革新运动访问团的帮助下 合并，举行代表大会，成立益阳地区组织。年月，益阳县组建基 督教三自爱国会筹备小组选举组长曾博盈副组长钟慨然。教务活 动重新开展，县内信教发展到人。年，又先后分别成立 了益阳县基督教牌口集会点和益阳县基督教新市渡集会点和 益阳县基督教兰溪集会点，从此，基督教徒均已开展正常的宗教活动。 在党和政府的领导下，年元月益阳市基督教协会成立，协会团结 全市基督教徒，热爱社会主义祖国，遵守国家宪法法律法规和政策，积 极参与中国特色社会主义社会建设的社会组织，办公地设在益阳市资江东 路闸门巷号。 益阳市基督教协会在益阳市民族宗教事务局领导下，管理有序制 度完备规章清晰，坚持民主决策。本着自治自养自传，自主自办教会的原则，关爱社会，服务人群，充分发挥自身优势，团结和带领全 市所有基督徒走爱国爱教荣神益人的道路，引导全市基督徒为构建社会 主义和谐社会发挥积极作用，使益阳基督教与社会主义社会相适应。 二项目建设的必要性 基督教协会自身发展需求 基督教协会自成立以来，办公用房位于益阳市资江东路闸门巷号。 该办公用房建造年代久远，所处位置偏僻，交通不便，面积狭小，目前该 建筑已经严重老化，整体结构变形，用电线路老化，存在安全隐患，该办 公用房已无修缮改造价值。随着益阳市基督教社会服务工作的深入着特殊的经济功 能，在各宗教内部蕴涵有深层次宗教经济伦理思想，宗教经济伦理观，对 社会经济伦理思想具有正面负面的双重性，克服其负面性，挖掘发挥其正 面，促进社会主义市场经济伦理思想有着重要意义。百年前，社会学大 师马克斯韦伯在其里程碑著作新教伦理与资本主义精神书中，曾 深刻论述基督新教伦理，在规范人的经济行为，调整人的经济心态，使之 适应资本主义经济生活方面所起的作用，勤奋，忠诚，敬业精神促进了欧